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eine völlig wahre glaubte , ohne dass er unter Einem der Ausläufer 

 des makedonisch -griechischen Weltreiches sie erfüllt, das Messias- 

 Reich für Israel kommen sah? Die Daniel-Gläubigen wollen ja jetzt 

 noch nichts anders, als das 4te Thier desselben näher deuten, als es 

 ihm zu Theil geworden sei. Das wäre auch eine .wunderliche Apo- 

 kalyptik, die in jeder Berufung auf Daniel das Jahrhundert dieses 

 jüdischen Sehers selbst indicirt fände. Besonders klar aber ist das 

 an der Apokalypse des Johannes. Dieser knüpft factisch gerade so 

 an Daniel's Thiere an, will nur diese Gesichte seiner Zeit gemäss 

 wiedergeben, er erneut sie aber in so eigner Weise, weil seine Zeit 

 eine völlig andere geworden, jeder Gedanke an Alexanders Diadochen- 

 Reich seit dem alles Frühere vereinigenden furchtbaren Cäsaren- 

 Reich verschwunden war. Unser jüdischer Seher aber hat mit seiner 

 Vision in gar keinen speciellen Zug der Danielschen Zeichnung 

 eingehakt, das heisst nicht mehr einliaken können. Indem er 

 das letzte Weltthier ganz neu schildert, als einen Adler, oder von 

 dem schrecklichen Vierfüssler mit so und so viel Hörnern ganz ab- 

 sieht, verräth er eine ebenso ganz neue Zeit, in der von griechi- 

 scher Herrschaft, von Diadochen Alexanders nicht mehr die Rede hat 

 sein können. Das sollte für jeden Unbefangenen schon das Allge- 

 meinste der Esra -Vision, der Adler .sagen, gerade indem sie an 

 Daniel's viertes Thier ausdrücklich erinnert, als ^ihm noch nicht recht 

 verständlich geworden" d. h. als so gar nicht mehr verständlich, 

 so nicht wahr geworden, wesshalb es neuer, ersetzender Offen- 

 barung bedurfte. 



Die Berufung Ililgcnfeld's auf „den Zusammenhang der jüdischen 

 Apokalyptik" für die Deutung von Esra IV ist nicht blos die stärkste 

 Seite, sondern auch die scIiAvächste daran, nämlich sogar der ein- 

 zige Grund für diese wie für seine Apokalyptik selbst, reine Kreisbe- 

 wegung, nur dass wir bei dieser Wiederholung der hypothesis, oder 

 bei Berufung auf Enoch und Daniel auch die Genesis derselben näher 

 kennen lernen. Er wundert sich einmal — so fest ist die Idee durch 

 das stete Wiederholen (bis S. 217) schon geworden — warum man 

 auf seinen Alles lösenden Ausweg noch „gar nicht verfallen" sei. 

 Und wirklich hat die ganze Idee den Anschein eines blossen Ein- 

 falles, nur dass wir denselben auch näher als das Werk einer C om- 

 bination begreifen, welcher einer weniger objectiven Kritik in der 

 Gegenwart, wie es scheint, sogar kaum hat ausweichen können. 



Es gehört zu der ganzen Verdienstlichkeit aber auch Eigenheit 



