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4. Auffallen könnte nur, dass das zweite Haupt (Titns) vom 

 letzten „ferro*' getödtet wird, wahrend wir nur als Volksgerüchl ken- 

 nen, Domitian habe dem lödtlichen Fieber des Bruders „vcneno" auf- 

 geholfen. Wir dürften nun wohl dreist nach diesem jüdischen Zeit- 

 genossen auch das als Volksmeinung annehmen, wenn nicht den Verf. 

 alle das Blut, welches dann Domitian vergossen hat, zuletzt selbst 

 den nächsten Ver>vandten hinrichtend, auch unwillkürlich zu dieser 

 Darstellung hätte bringen können, um nichts zu sagen von der Ver- 

 wandtschaft von ^Gift und Dolch." 



Aber hat der Verf nicht mit seiner Angabc (XI, 6) „dem Adler 

 war die ganze Welt unterworfen, und Niemand wiedersprach ihm, 

 auch nicht eine Creatur" den doch sehr lauten Widerspruch, die Re- 

 bellion gerade seiner ludäa gegen Nero's Schergen dementirt? Das 

 genaue Festhalten des Textes lehrt das Gegentheil. Von „der Welt" 

 ( omnia sub coelo, saeculum, orbis tcrrarum ) unterscheidet der Jude 

 dort wie überall die „terra et eos, qni incolunt in ca" als das [heilige] 

 Land und dessen Volk*). Dies bildet für ihn echt jüdisch eine eigne 

 Welt in jeder Beziehung **). Und die Empörung ? Als solche erkennt 

 er sie nicht an, vielmehr sind die Juden (XI, 46 fg.) die ganz Un- 

 schuldigen , die nur Unterdrückten. Diese Katastrophe steht ihm aber 

 wie im ganzen Buche, so auch in der Vision sogar vorzugsweis vor 

 Auge. Darum kündigt diese medietas temporis Jedem sein Ende 

 an (XI, 11), in ihr wurden auch „die Burgen der Unschuldigen" 

 gebrochen (v. XI, 47). ' 



Endlich darf man es gar nicht als Ungcnauigkeit bezeichnen, 

 wenn der sich verhüllende Seher „tricesimo anno" ruinae civitatis 

 sagte statt „vicesimo septimo" : denn sonst hätte ja Jeder sofort gesagt, 

 also jetzt, unter Nerva. Er durfte aber um so eher ein Menschenal- 

 ter rund angeben, als ja seine ganze Adler-Vision nach allem Frü- 

 hem nur noch die Bedeutung hatte, nun auch aufs detaillirte ste 

 anzugeben : nicht einmal ein ganzes volles Menschenalter wird unsere 

 Klage um des Tempels Ruinen dauern ; so nahe bevorsteht die herr- 

 liche Wiederherstellung, unser voller Triumph, der Messias! 



*) Vgl. XI, 32 — 34. 40 fg. Auch Sibyll. IV, 193 f. (aus der Zeit des 

 Titus) heisst es xni:uo5 /.azQtvOfl iza).id]]air, obwol er v. 115. 135 jene 

 Erhebung völlig im Sinne hat. 



**) Auch danach drängte sich ihm die Vorstellung einer Dualität in jedem 

 Kaiser auf, dessen einer Adlerfliigel über den Occident, der andere über den 

 h. Orient seines Landes sich so unerträglich schwang. 



