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dem Gebiete der Philosophie, dein Prinzip oder sogenannten Systeme, 

 das man herkömmlich so benennt, und sagen nur: der ästhetische 

 l'ornialismiis ist ihm durchaus analog. Man darf sich in der Ziehung 

 dieser Parallele nicht dadurch stören lassen, dass ja der Materialist 

 gerade die Form für bloss anhängendes Attribut des Stoffes, diesen 

 für das Wesen der Welt erklärt, der Kunstformalist aber nicht das 

 Material au sich, sondern die künstlerisch-technische Behandlung des- 

 selben für das Wesen der Kunst. Denn dieser vergisst, will nichts 

 davon wissen, dass diese Behandlung ihren wahren Grund in einer 

 inhaltsvollen Bewegung der Seele hat, daher ist sein Begriff von Form 

 ein sinnlicher, obwohl er nicht rohes, sondern gebildetes Material im 

 Auge hat, und entspricht dem philosophischen Materialismus, dem die 

 Form, welche in den höheren Reichen des Lebens zur Seele wird, 

 als das posterius, als ein Ergcbniss einer Atome- Verbindung erscheint, 

 für welche er im Atom selbst, das ihm doch Prinzip ist, keinen 

 Grund finden kann. Unsere Materialisten sind auf die Entdeckung 

 einer Wahrheit gekommen , welche in der Philosophie längst eine Tri- 

 vialität ist: dass Form (in ihrer höchsten Organisation Seele) und 

 Stoff untrennbar Eines sind, nicht nur untrennbar Eines, sondern an 

 sich wirklich identisch, so dass auch der Ausdruck, der Leib sei das 

 Organ der Seele, weil er ein äusserliches Verhältniss denkbar lässt, 

 allerdings als ungenau zu beseitigen ist. In der Freude ihrer Ent- 

 deckung und in der Armuth an philosophischem Werkzeug, an dia- 

 lektischer Uebung des Denkens haben sie nun das Kind mit dem 

 Bad ausgeschüttet und statt zu sagen : es gibt nur eine Einheit von 

 Form und Stoff, rufen sie mit dem Hailoh des von einer halben Wahr- 

 heit berauschten Dilettanten : es gibt nur Stoff mit der anhängenden 

 Eigenschaft, Form zu haben, auf der höchsten Organisations-Stufe der 

 Form als Seele zu fungiren. Sie rufen es, die mit Messer, Hammer, 

 Retorte in der Hand , mit dem Mikroskop vor dem Auge zu jeder 

 Stunde sich empirisch von der Wahrheit des alten Satzes über- 

 zeugen können, dass die Materie ins Unendliche theilbar, dass das 

 letzte erkennbare Atom selbst wieder eine Einheit von Atomen, also 

 eine Form ist, das heisst, dass die Form der Materie nicht von aussen 

 anhängt, sondern in ihr Innerstes, in ihr Wesen, ihr Selbst hinein- 

 reicht, dass es also eine Materie ebenso wenig gibt, als eine Form, 

 sondern nur eine Einheit beider. Wo haben sie auch nur den ent- 

 fernten Schein eines Beweises geliefert, dass sie berechtigt sind, in 

 dieser Einheit die Form als das blosse Consequens, das posterius, als 



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