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Ihr liättet Recht, wenn es giilte, gegen die zu kämpfen, welche das 

 geistige Prinzip zu der Materie von aussen hinzukommen lassen, und 

 iiir kämpfet blind mit denen, welche längst wissen , dass beide imma- 

 nent Eines und keinen Augenblick trennbar sind. 



Wir kommen auf den Formalismus in der Kunstkritik zurück. 

 Wie der Materialist den Stoff, so erklärt denn der Kunstformalist die 

 sinnliche Erscheinung des Inhaltes im Kunstwerk für das ganze Wesen 

 dcssell)en. Wie jener nicht erkennt, dass es einen Stoff, der nicht 

 bis in sein Innerstes hinein Form wäre, gar nicht gibt, so erkennt 

 dieser nicht, dass os eine blosse Form in der Kunst gar nicht gibt. 

 Diess darzuthun, läuft mir eben eine Anzeige der Lehre von der Musik 

 in meiner Aesthetik ganz bequem zu , die im Leipz. literar. Central- 

 blatt am 24. Okt. d. J. (Nro. 43) erschienen ist. Hier lernen wir, 

 dass -den Inhalt der Musik die Formen der Musik bilden" ; — „die 

 Musik stellt nur Formen dar", - „ihr Wesen sind Formen". Diese 

 Formen können zwar, so werden wir weiter belehrt, auch Inhalt, 

 nämlich Gefühlsleben darstellen, die Musik kann sich ihrer Formen 

 dazu bedienen, aber „ebensogut ohne diese Absicht die Formen allein 

 zur Darstellung bringen"; wenn die Musik „im besten Falle die dyna- 

 mische Heizung des Gemüths darstellt, so stellt sie dieses darstellend 

 eben nur reine Formen dar, mit welcherlei Inhalt sie erfüllt sein 

 mögen." 



Man erkennt, dass es wahrlich kein Uebei'fliiss ist, wenn wir 

 hier einfach feststellen, was sich, wie man meinen sollte, von selbst 

 versteht. Was ist denn FormV Das Aeussere eines Innern, richtiger 

 das Aeussere mit seinem Innern, die Einheit des Innern und Aeus- 

 sern, von der Seite des Aeussern betrachtet. Eine blosse Form gibt es gar 

 nicht, ja mau kann eigentlich gar nicht sagen: blosse Form, es ist contra- 

 dictio in adjecto, denn Form ist die durch eine qualitative Kraft, ein 

 inwohnendus Dynamisches , auf höherer Stufe Geistiges so oder so ge- 

 bildete oder bewegte Materie. Form ist Ausfluss, daher Ausdruck 

 eines Innern. Allerdings ist, was wir so nennen, von seinem Inhalt 

 relativ trennbar und wir sprechen bei solcher relativer Trennung von 

 „blosser Form". Diese Bezeichnung ist ungenau, wie häufig der ge- 

 meine Sprachgebrauch, denn die Sache verhält sich so, dass hier die 

 angeblich blosse Form mit ihrem ursprünglichen Inhalt einem fremden 

 Inhalt verknüpft ist, daher jener ursprüngliche Inhalt in dem neuen 

 Zusammenhang unwahr wird. Wenn z. I>. Jemand einen Charakter, 

 eine Stimmung heuchelt, affectirt, so nimmt er Formen an, welche 



