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sagt unser üiitersclieidiingskün.stler: Parzival war manchmal dumm, 

 manchmal gescheidt. Scherz bei Seite: das Beispiel ist, Avie ich 

 eben im Gebranch bemerke, mehr, als Beispiel. Das Gefühl ist Geist, 

 in einer Form des Dunkels, welche ihre Natur verliert, sobald das 

 Wort dem objektiven Grund und Inhalte des Gefühlszustandes Aus- 

 druck gibt, denn hiemit ist das Bewusstsein an die Stelle des Gefühls 

 getreten. Das Gefühl als solches ist ein Verhältnissleben, ein Leben 

 dynamischer Reizungsverhültnisse und muss daher gerade durch die 

 Kunstform, welciie die reinen Bewegungsverhältnisse des Tons zum 

 Darstellungsmittel hat, seinen einzig richtigen Ausdruck finden. Ich 

 habe daher in der Aesthetik gewagt, den Cirkel für erlaubt zu er- 

 klären, wonach zuerst die Natur des Gefühls zwar in ihrem allge- 

 meinen Grundcharakter bestimmt imd daraus gefolgert wird, dass die 

 Musik ihr reinster Ausdruck sei , dann aber aus der vorau.<*gesetzten 

 Musik die spezielleren Unterschiede und Theilungslinien in dem sonst 

 ununtcrscheidbaren Nebel dieser Geistesform gewonnen werden. Unser 

 Kritiker führt dies an , ohne es zu widerlegen , als ob die Citatzeichen 

 genügten, mich ironisch zu vernichten. Nur das rein Dynamische am 

 Gefühl, abgesehen von jedem Inhalt, sagt er, könne die Musik dar- 

 stellen, nicht weil das Gefühl musikalisch, sondern weil alles Musi- 

 kalische dynamisch sei. Man bemerke die Verwirrung in diesem Satze, 

 der, richtig gestellt, gerade das bestätigt, was ich sage. Meine Be- 

 hauptung, die allgemein anerkannte psychologische Auffassung ist diese: 

 im Gefühle verschwindet jeder bestimmte, objective Inhalt als solcher 

 und wird zu einer blossen Dynamik von Reizungsverhältnissen, die 

 sich als unendliche Modifikationen von Lust und Unlust ankündigen; 

 ich schiiesse: es vvird daher seinen adäquatesten Ausdruck in einer 

 Kunst der rein dynamischen Tonverhältnisse finden. Der Kritiker be- 

 ginnt diigegen: „nur das rein Dynamische am Gefühl, abgesehen von 

 jedem Inhalt" u. s. w., als ob mein Satz nicht gelautet hätte: das 

 Gefühl ist an sich inhaltsvolle Dynamik, Dynamik, worin der Inhalt 

 seine objective Bestimmtheit ausgelöscht hat; und so erschleicht er 

 sich den Rest seiner obigen xiufstellung, während in Wahrheit der 

 Schluss dieser ist: weil alles Musikalische dynamisch ist, so ist die 

 Musik recht eigentlich die Kunst des Gefühls, denn das Gefühl setzt 

 jeden Inhalt in eine Dynamik von Reizungsverhältnissen um. Die Ver- 

 wirrung kommt offenbar daher, dass der Kritiker, nachdem er gelesen, 

 was ich über das Gefühl und die Musik sage, sogleich den Haupt- 

 punkt wieder vergessen haben und der Meinung sein muss, ich er- 



