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kenne dem Gefühl als solcliera objective Inhaltsbestimmtheit zu und 

 ebenso der Musik. Ich habe gezeigt, dass in das Gefühl aller Lebens- 

 inhalt einsinkt und mit der Unterscheidung von Subjekt und Objekt 

 in ihm seine gegenständliche Bestimmbarkeit verliert, dass das Gefühl 

 also inhaltslos ist im einen, inhaltsvoll im andern Sinn ; unser Kritiker 

 aber, weil er den vorhandenen Widerspruch nicht begreift, nur objektiv 

 bestimmbaren Inhalt kennt, spricht nun der Musik diesen und jeden 

 ab, und was er für sich vom Gefühle denkt, erfahren wir nicht; wahr- 

 scheinlich: es habe manchmal Inhalt, manchmal nicht, und jene Male, 

 wo es keinen hat, werden eben dieselben sein, wo die Musik Gefühle 

 darstellt. — Mit meinem Satz ist es keineswegs unvereinbar, wenn be- 

 hauptet wird , dass das Gefühl sich in ganz individuell bestimmte ein- 

 zelne Stimmungen unterscheide, deren Verlauf den Inhalt des einzelnen 

 musikalischen Kunstwerks bildet; die dynamischen Verhältnisse des 

 Gefühls lassen unendliche Concretionen ihrer Mischung zu , welche für 

 das Wort ebenso indefinibel und docli ebenso scharf bestimmt sind, 

 als in der Säftemischung und physiologischen Grundstimmung des ein- 

 zelnen Menschen die einzelnen wechselnden Zustände mit ihrem be- 

 stimmten Charakter, der sich doch nicht mit Worten bezeichnen lässt. 

 — Dass in jedem Zuhöi-er die musikalisch dargestellte concrcte Stim- 

 mung anders anklingt, darin hebt sich ihr Wesen nicht auf: den 

 Grundcharakter derselben wird jeder musikalisch Organisirte gleich- 

 massig mit allen Andern fühlen, aber mit ihm treten in Jedem andere 

 Erfahrungen, Erinnerungen, Phantasiebilder, tritt eine andere Bezie- 

 hung zu der Welt des deutlichen Bewusstseins in Verbindung; das 

 Dunkel des Gefüiils ist zugleich seine Unendlichkeit und die Unend- 

 lichkeit möglicher Beziehungen auf die Objekte. Auch dies ist in der 

 Lehre vom Gefühl auseinandergesetzt, wovon ich in dem Antheil an 

 dem allgemeinen Abschnitt über die Musik in meiner Aesthetik, den 

 ich übernommen, ausgehe. Der Kritiker aber meint, diese unendlichen 

 Beziehungen , vermöge deren Jeder das vernommene Musikwerk sich 

 anders übersetzt, seien eben ein Beweis, dass die Musik „nur Formen 

 darstelle", denn dieselbe Form sei es, die uns an Alles mahne, was 

 in dieser sich zu bewegen pflege oder fähig sei. Da müsste vorher 

 bewiesen sein, dass nicht derselbe Inhalt (vollends, wenn er ganz in 

 der Form der Stimmung auftritt) unendlich verschieden anklingen und 

 doch in seinem Grundcharakter derselbe sein könne; ferner müsste be- 

 wiesen sein , dass gewisse physische Bewegungen von den Stimmungen 

 und Kräften der Gegenstände, die sich in ihnen bewegen, unabhängig 



