— 79 — 



anweisende Zusammenstellung, wie sie das letztere im Willi. Meister 

 tindet. Wer nun den Humor nicht liat, solclie Dinge zu verstehen 

 und zu geniessen , der gibt dem Formalisten das öcheinrccht zu der 

 Behauptung: da sehe man, was daraus folge, wenn man nicht aner- 

 kenne, dass Alles auf die blosse Form ankomme; dem Dichter sei es 

 eben darum zu thun gewesen, an jenen Charakteren sein Formtalent 

 zu bewähren, und wer vom Stotfartigen nicht abstrahiren könne, dem 

 bleibe natürlich nichts zu geniessen, sondern nur zu verdammen. Und 

 der Formalist, der die Form als dienendes Mittel für moralische Zwecke 

 betrachtet, also in diesem Sinne zu den Substantialistcn gehört, wird 

 sagen: gut, so verdamme ich. Das Eine ist aber so falsch, als das 

 Andere. Wenn der Dichter einem nach strenger Linie des moralischen 

 Urtheils verwerflichen Zustande oder Charakter Poesie abgewinnt, so 

 ist es, weil er mit seinem weiten und grossen Weltsinno die verlo- 

 renen Strahlen des Guten und Ganzen, die in die fernsten Falten des 

 Daseins hiueinschimmern , herausfühlt und findet, weil es ihn anzieht 

 und erfreut, zu sehen und zu zeigen, wie der Mensch, der ohne Roh- 

 heit ganz liciter ist, nicht so schlecht sein kann, als es dem engen 

 Moralisten scheint. Nur das Bewusstsein, dass ein Bruchstück des 

 Absoluten selbst im Geringen, Missachteteu noch bestehe, macht es 

 möglich , dem Stofl' durch die Behandlung alles Schwere zu nehmen, 

 ihm die schwebende Leichtigkeit zu geben, welche uns die directe 

 Anwendung des moralischen Urtheils abschneidet; richtiger: diese Be- 

 handlung selbst hat mittelbare moralische Wahrheit. Man sage also 

 immerhin: die Behandlung macht es; die Behandlung ist eben eine 

 Formthätigkeit, in welcher als solcher auch das Herz und der Inhalt 

 des Dichtergeistes mitenthalten ist, und wir wiederholen, dass es eine 

 blosse Form gar nicht gibt. Der Geist des Dichters darf sich nicht, 

 kann sich nicht auf ein getrenntes Stück der Wahrheit isollren, son- 

 dern lässt seine Sonne scheinen über Gerechte imd Ungerechte, und 

 es ist diess nicht nur Keine subjective Weite , Versetzungsfähigkeit, 

 Kunst, sondern es hat objcctiven Grund, es wird der Lichtglanz be- 

 rechtigter Existenz in den niedrigen oder unbedeutenden StoflF nicht 

 gewaltsam hineingelegt, sondern er muss in ihm liegen und der Dich- 

 ter erhöht ihn nur. Zu dieser Erhöhung mag ihm die Erscheinung, 

 der empirische Stoff, der ihm etwa vor Augen trat, nur ganz zufällig 

 den blossen Anstoss gegeben haben, die bestimmte Iidialts Sphäre, den 

 Charakter-Typus, Zustand, die Lebensform, der er angehört, zu ideali- 

 siren. Wir bemerken hier gelegentlich, damit keine Coufusion in der 



