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litischen Welt zu entnehmen, die der seinigen entgegengesetzt ist, und 

 unsere ganze Sympathie für sie in Bewegung zu setzen. Nun aber 

 glaube man ja nicht, dass hieraus irgend ein Beweis für die Ansicht 

 erwächst, wonach die Form Alles sein soll. Die Versetzung in eine 

 fremde Welt ist nur dann eine wahre, künstlerische, wenn sie auch 

 Versetzung in deren Inhalt ist, in das Bruchstück von Recht und Wahr- 

 iieit, wodurch dieselbe ihren guten Antheil am wahrhaft Menschlichen 

 hat. Es wendet sich genau ebenso auf der Seite des Zuschauers, 

 Lesers, Zuhörers: gehört der Dichter odei' Künstler nach Ueberzeu- 

 gung und Kunstrichtung der ihm entgegengesetzten Partei an oder 

 verlangt er nur diessmal Sympathie für sie, so würde jener grosse 

 Beschränktheit an den Tag legen, wenn er ein Werk darum verwärfe, 

 weil es seinen Standpunkt auf der Gegenseite nimmt und seiner Partei 

 ihre Verirrungen im tragischen Spiegel vorhält. Wer z. B. Rethels 

 meisterhafte Reihe von Holzschnitten , die uns zeigen , wie der Tod 

 die Massen mit wilden Reden aufwühlt, auf die Barrikaden lockt 

 und die Verführten in ihrer blutigen Niederlage verhöhnt, wer diese 

 geniale Erueuruug und neue Wendung der Idee des Todtentanzes aus 

 politischen Gründen verwirft, der zeigt nicht nur, dass er nichts von 

 Composition und Zeichnung versteht, nein, da es keine leere Form 

 gibt, so zeigt er zugleich, dass er auch als Mensch bornirt ist, d. h. in 

 das Recht, das mit dem Unrecht der entgegengesetzten, und das Un- 

 recht, das mit dem Rechte der eignen Partei verbunden ist, sich nicht 

 zu versetzen vermag. Die Kunst gleicht hierin der Historie und der 

 Philosophie, sie steht mit beiden auf der Höhe objectiver Betrachtung, 

 von der wir im Handeln allerdings mit Bewusstsein der Nothwendig- 

 keit in die Einseitigkeit der Kampfesstellung herabsteigen sollen. Mit 

 dieser Weite und Versetzungsfähigkeit hat es nun aber freilich seine 

 Grenze : volle Kraft und Wärme werden nur die AVerke eines Künst- 

 lers und Dichters haben, welche aus der Phantasie- Thätigkeit entsprin- 

 gen, wie sie im direkten und positiven Zusammenhange mit dem steht, 

 was er auch als Mensch mit Begeisterung und Kraft umfasst und hegt, 

 nur dass die Behandlung dem Inhalt immer seine Härte und Ein- 

 seitigkeit abstreifen und uns die Ahnung ofl'en lassen wird, dass ein 

 Schimmer von Recht auch im Entgegengesetzten sein könne. Der 

 Dichter versetzt sich immer in Anderes, aber es ist ein Unterschied, 

 ob diess Andere nur die entlegnere Fülle und Gestaltung der Welt 

 ist, worin er mit seinem Herzen und seiner Begeisterung wohnt, oder 

 eine Welt, in welcher er mit seinem Herzen nicht zu Hause ist. Wir 

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