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dürfen weiter gehen und sagen : in's Grosse wirken werden nur Kunst- 

 werke, welche dem lebendigen Geiste der Freiheit angehören und in 

 deren Hervorbringung der Dichter mit dem Menschen und seiner Ueber- 

 zeugung unbefangen, ohne die Absicht der Tendenz zusammentraf; aber 

 man sieht doch, wie wenig einfach die Beantwortung der Frage ist, ob 

 „der Dichter auf der Zinne der Partei" stehen soll oder auf „höherer". 

 Ja und nein, je nachdem man es nimmt. Er soll als Mensch einer 

 Partei angehören , also ja, er soll als Mensch ein Gefühl übrig haben 

 für das Bruchstück der Wahrheit in der Gegenpartei, also in gewis- 

 sem Sinne nein ; er wird als Dichter nur da warm und voll dichten, 

 Avo er seiner Parteiüberzeugung Form gibt, also ja; diese Form wird 

 aber nicht fanatische Einseitigkeit athmen, sie wird ein Theil Sym- 

 pathie für Gegner und Feind bewahren und in Anspruch nehmen, also 

 wieder in gewissem Sinne nein, und er wird sich unter Anderm auch 

 einmal ganz in den Strahl der Wahrheit versetzen können, welcher 

 der Welt der Gegenpartei zukommt, namentlich Rührung für ihre Lei- 

 den erwecken, also wieder nein. Kunst und Poesie ist immer allge- 

 mein menschlich, das Leben, das Handeln fordert Beschränkung auf 

 den Gegensatz. 



Noch haben wir aber ein Hauptmoment , obwohl wir oben schon 

 daran streiften, nicht ausdrücklich in's Auge gefasst: das Komische. 

 Es ist der stärkste Akt jener Versetzungsfähigkeit, denn hier wird 

 geradezu das der eigenen und jeder vernünftigen üeberzeugung vom 

 Wahren und Guten conträr Entgegengesetzte, das ganz Verkehrte mit 

 Liebe dargestellt. Und doch wird die Verzerrung keineswegs durch 

 blosse Form, die es ja gar nicht gibt, in das ästhetische Licht ge- 

 rückt, sondern der Form, wodurch es geschieht, liegt als Inhalt die 

 Wahrheit zu Grunde, dass die Idee nicht sein kann, ohne sich in 

 Widersprüche zu verwickeln, das Kleinste dem Grössten zu verflechten, 

 und doch mitten in diesen Widersprüchen, dieser Verkettung sich er- 

 hält. Das Komische ist die thatsächliche Widerlegung des Substan- 

 tialismus im Kunsturtheil , sofern er den Werth des Kunstwerkes nur 

 in der direct verstandenen, geistigen, sittlichen Würde sucht, denn die 

 Komik, im scharfen Unterschied von der Satyre , straft nicht das Ver- 

 kehrte ; ebenso aber des Formalismus , denn der Geist des Komischen 

 ist eine inhaltsvolle Wahrheit, ist Wohlwollen gegen die Welt mitten 

 in ihren Gebrechen, in den Knäueln ihrer Verworrenheit. 



Wir Avenden uns zum Schluss noch auf eine andere Seite, wo 

 sich unsere Frage noch entschiedener, als bei jeder der bisherigen 



