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der Restanration hatte aber diese Herausforderung des dritten Standes 

 ihre ernsthafte Seite. Es handelte sich darum, ob Frankreich die Er- 

 rungenschaften der Revolution behaupten oder sie allmählig wieder 

 verlieren und mit den früheren unhaltbaren Zuständen vertauschen sollte. 

 Der Augenblick war für Thierry gekommen und er schrieb für 

 den Censeur Europeen mehrere Artikel, in welchen nicht allein jene 

 Schrift von Montlosier, sondern die Ansprüche der Aristokratie über- 

 haupt mit schneidender Schärfe kritisirt wurden. Thierry's Arbeiten 

 trugen den Charakter von politischen Pamphleten , deren wesentliches 

 Verdienst darin bestand , dass sie auf gründlichen liistorischen Studien 

 beruhten. Diese positive Grundlage fehlte grösstentheils den politischen 

 Partheischrifteu jener Zeit, welche mehr allgemeines Raisonnement ent- 

 hielten und darum gegenwärtig so viel als vergessen sind. Neben 

 Thierry zeichnete sich insbesondere Guizot aus , der sich nicht minder 

 lebhaft an diesem Kampfe betheiligte. Entrüstet erwiderte Thierry 

 seinem vornehmen Gegner: „Der Himmel ist uns Zeuge, dass nicht 

 wir zuerst jene traurige Wahrheit ausgesprochen haben , dass es zwei 

 feindliche Lager auf dem Boden Frankreichs gibt. Man muss es zu- 

 gestehen und die Geschichte bestätigt es. Welches immer die Ver- 

 mischung derjenigen zwei Völkerschaften gewesen sein mag , von denen 

 wir abstammen , ihre Feindseligkeit hat bis auf diesen Tag fortge- 

 dauert. Der Geist der Eroberung hat der Natur und der Zeit getrotzt, 

 noch schwebt er über diesem unglücklichen Lande. Sein Werk ist 

 es, wenn der Unterschied der Abstammung, des Standes und der Titel 

 eine unheilvolle Spaltung in unserem Volke hervorgerufen hat." Dann 

 bezeichnet Thierry die nothwendige und natürliche Basis , auf welcher 

 jede Staatsform im 19. Jahrhundert beruhen müsse. „Die Magistrats- 

 person, sagt er, welcher die konstitutionelle Charte den Namen eines 

 Königs verliehen , hat als unverletzbare Schranken ihrer Macht die in- 

 dividuellen Freiheiten , welche die Grundlagen der französischen Ge- 

 sellschaft bilden. Sobald irgend eine Autorität eine einzige dieser 

 Freiheiten verletzt, so zerstört sie zugleich jede Garantie derselben, 

 und von diesem Augenblick an erhält die Gesellschaft gegen sie das 

 Recht des Widerstandes. Es gibt nichts Unverletzliches als jene Frei- 

 heiten und die Vernunft, aus welcher sie hergeflossen sind. Wer dieser 

 Vernunft widerstrebt und sie verachtet, der versetzt sich selbst ausser- 

 halb die Menschheit." Dann fügt Thierry noch bei: „Die Herrschaft 

 der türkischen Paschas ist liberaler , als die unserer Prefekten , die 

 scandalöse Wirthschaft unserer Maire's, der Departementalräthe , der 



