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Zahl der Schöfifen grösser, nämlich zwölf, oder bei dem Schultheissen- 

 gericht in Basel zehn^); seit dem Anfange des 15. Jahrhunderts hatte 

 dieses auch 12 ürtheilssprecher. Jäger sagt zwar von dem kolenberger 

 Gericht, es habe unter einem Vorstande 12 Beisitzer gehabt, aber für 

 diese Abweichung von allen sonstigen Berichten nennt er keinen Ge- 

 währsmann. 



Der Richter und die Beisitzer des kolenberger Gerichts wurden 

 genommen aus den Frei heitsk nahen. „Zuo Basel haben wir ein 

 völcklin, die nent man die fryetsknaben , das sind von stat verord- 

 nete sacktrager, die die frücht der obrikeit uff die kästen (d. i. Korn- 

 böden) ti-agen." Ryff verbreitet sich, um den Namen zu erklären, 

 über ihre Freiheiten: „Do sind sybefreyet, das sy weder hietten noch 

 wachen dörffen , wie andere burger oder hindersässen. So einer frücht 

 uff ein kästen tregt, mögen sie den lohn heischen, als ob sie dieselb 

 tragen hetten. Wo sy mit iemand zuo unfriden komen, mit ime rupfen 

 und kein messer zucken, sind sie fräffels frey. Item so man inen umb 

 geltschulden oder ander ansprechen für gericht bieten losst, sind sie 

 zuo erschinen nit schuldig, so mag man si auch umb geltschulden 

 nit in gfangenschaft legen. Item welcher -sveder burger noch hinder- 

 säss ist, der ist das zuo entpfachen nit gezwungen, sondern befreyt." 

 Auch die älteste Verordnung spricht von ihren Freiheiten.^) Der Name 

 kommt aber doch schwerlich her von solchen Vorrechten und Frei- 

 heiten, so wenig als er beschränkt war auf solche Sackträger, sondern 

 Freihart oder Freihartsbub — woraus man Freiheit und Freihaitsbub 

 und Freiheitsknabe machte — weist eher auf eine licentia als eine 

 libertas hin. Die Freihartsbuben des späteren deutschen Mittelalters 

 gehören zu dem Genus der fahrenden Leute , deren viele Abarten, 

 Bettler, Gaukler, Guzler, Gailer u. s. w. eine wahre Landplage jener 

 Zeiten waren , wie uns die Charakteristik in Sebastian ßrand's Narren- 

 achiff zeigt. Wenn wir die fahrenden Schüler auch nicht den herura- 

 zieheuden Bettlern und Possenreissern zur Seite stellen können, ist 

 doch ihr unregelmässiges Leben nicht bloss auf einen unbefriedigten 

 Wissensdurst zurückzuführen und die fahrenden Weiber, „die offenen 

 fahrenden Frauen", wie sie im Sittenmandat des Bürgermeisters Wald- 



5) Ochs II, 364. Gerichtsordnung von 1457 §. Iff. Schnell in: Basel 

 im 14. Jahrhundert S. 351. 



*) Auch Fechter in seiner trefflichen Topographie des alten Basel (Basel 

 im 14. Jahrhundert S. 113) billigt diese Herleitung. 



