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Tribunals sollen nicht selten in wirklichen Streitfällen als rechtsgültig 

 anerkannt worden sein, weil sie das Rechte trafen. In dieselbe Kate- 

 gorie gehört der „grossmächtige Rath" in Zug, der schon vor der 

 Mitte des 14. Jahrhunderts vorgekommen ist, und bis 1798 gedauert 

 hat.^*) Es war diess eine Gesellschaft, die sich selbst konstituirt 

 hatte und selbst ergänzte und deren Autonomie als altes Recht Niemand 

 bestritt; sie verfolgte auf der einen Seite die Zwecke einer muntern 

 Genossenschaft, auf der anderen Seite übte sie eine sittenrichterliche 

 Gewalt aus. Alljährlich am schmutzigen Donnerstage 3^) wählte sie 

 auf dem Gerichtsplatze unter der grossen Linde ihren „frommen ehr- 

 lichen" Schultheissen und setzte die sonstigen Beamten ein, welche 

 seltsame Namen führten: der Isengrind, das Hünerbrett, der Juden- 

 spiess, das Leiterli etc. Zu den Einkünften des Schultheissen gehörte, 

 dass jeder, der in seinem Amtsjahre eine Frau freite, die 200 Pfund 

 mitbrachte , ihm ein Paar Hosen , wer weniger durch die Frau bekam, 

 ein Paar Schuhe verehren musste. An Festtagen zogen die Mitglieder 

 des Raths „in die Häuser frei, zu ersuchen, was kochet sei". Aber 

 hinter dem Humor blickte der Ernst hervor, wenn eheliche Untreue 

 und Unzucht zu rügen waren ; da wurden Strafen von neckender und 

 beschämender Art verhängt. Es erinnert diese ergänzende Justiz an 

 die Vehme des bairischen Gebirges, die unter dem Namen des Haber- 

 feldtreibens ^8) bekannt ist und neuerdings (im November 1857) 

 wieder ein Lebenszeichen von sich gegeben hat ; aber das Richten 

 des grossmächtigen Raths von Zug war öflfentlicher und harmloser als 

 diese bairische Lynchjustiz. 



Sehr verwandt jenem Institute von Zug war ein Sittengericht in 

 Rapperswil, unter dem Namen „Saugericht", „unüberwindliche Gewalt 

 der Junggesellen", auch „Knabenzunft" ^^j. Diese Zunft hatte ihren 

 Schultheissen, Fähnrich, Stubenraeister, Weibel und Trommelschläger, 



»*) Stadlin's Geschichte von Zug I, 134. II, 45. Anm. 56. IV, 143 fif, 

 Renaud, Beitrag zur Staats- und RecUtsgeschichte des Kantons Zug (1847) 

 S. 37 ff. 



*') „Schmutziger Donnerstag" ist noch jetzt eine Benennung für den Donnerstag 

 vor Fastnacht. Der auch gebräuchliche Name „fetter Donnerstag" (z. B. in 

 Luzern) zeigt die Bedeutung. Schmutz ist = Fett, Schmalz und an jenem Tage 

 ■wird viel gebraten und geschmort. In Baden im Aargau ist am schmutzigen 

 Donnerstage regelmässig ein grosser Maskenball ; in Luzern der Fritschizug. 



'*) Die Haberfeldtreiber. Oberbairisches Sittenbild von C. Kern (Stuttgart 

 1855), besonders S. 46 ff. Schmeller's bairisches "Wörterbuch IV, 25. 



") Ricken mann, Gesch. der Stadt Rapperswil (1855) S. 167. 



