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gerichtlich zum Tode Verurtheilten zu rächen. Kyburger Blutgerichts- 

 ordnung (erneuert 1634) Art. 20 3'): „Wenn der arm Mensch hinweg 

 geführt, fragt man wyters: N. N. ertheilend darumb by euwerem Eid, 

 wo Jemandts wer der were , so des armen Menschen sich beladen und 

 annemen oder sollichen sinen tod ze äfern ald zu rächen understahn 

 wölte, ob nit derselb in die Band und fuosstapfen ''^) gestelt werden 

 solte , dorinnen diser arm mensch jetzunder ist." Die hierin liegende 

 Drohung kann allerdings auf die Verwandten des Hingerichteten be- 

 zogen werden, scheint aber doch mehr noch gegen die sonstigen Ge- 

 nossen des Verbrechers gerichtet zu sein. 



Fassen wir die im Vorigen angegebenen Züge in einem Zeitbilde 

 zusammen und vergegenwärtigen wir uns , dass es sich um eine Zeit 

 des späteren Mittelalters handelt, so drängt sich uns die Frage auf, 

 ob denn nicht von Staats- und Obrigkeits wegen eingeschritten wurde 

 gegen die zwar im Blute der germanischeu Völker liegende Neigung 

 zur Familienrache, die denn aber doch der Bildung einer festeren 

 Rechtsordnung im Staate widerstrebte, so können wir diese Frage nicht 

 verneinen, nur war jenes Einschreiten mehr indirekt als direkt und 

 wie es geschah, geht aus dem Mitgetheilten deutlich hervor. Die 

 grosse Fülle der Bestimmungen in den altschweizerischen Rechtsquellen 

 über den Frieden und die Gleichmässigkeit dieses Friedensrechts zeigt 

 uns, dass die Ansicht, das Recht ruhe auf dem Frieden, die Rechts- 

 ordnung sei ein Friedensverhältniss, auch im späteren Mittelalter der 

 Schweiz sehr stark war. Wenn der Friede durch Gewaltthätigkeit, 

 insbesondere durch Tödtung gebrochen war , so standen sich die beider- 

 seitigen Familien entzweit und kampfgerüstet gegenüber ; die in einem 

 ihrer Glieder verletzte Familie schritt zum Angriflf und zur Rache, 

 die Familie des Thäters suchte diesen zu schützen, wenn seine That 

 keine schändliche, die Familie verunehrende war, sie bot auch die 

 Hand zur friedlichen Ausgleichung, als dem sichersten Mittel, die Ent- 

 zweiung zu heben, und dies war zugleich der Punkt, in welchem die 

 Thätigkeit der Obrigkeit begann, indem sie die Thädigung vermittelte^^) 

 und so auf Grundlage der Anerkennung der Familienrache der Aus- 

 übung derselben entgegenwirkte. Die oben S. 157 angeführte Appen- 



»*) Schauberg's Ztschr. I, 146. 383. 385 vgl. 388 Anm. 2. Bluntschli 

 I, 204. 



") Ueber diese Bezeichnung einer Art Talion s. Zeitschrift für deutsches 

 Recht XVin. Nr. 2. 



•*) Landbuch von Appenzell A. Rh. 157. 



