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Freundschaft werden in die Rathstube gelassen. Gewöhnlich begehren 

 dann des Entleibten Freunde, dass man des Thäters Freundschaft ab- 

 treten lasse und dass sie die Klage vorbringen dürften. . Das vnrd also 

 mit Urtheil erkannt ; doch lässt man es geschehen , wenn zuvor des 

 Thäters Freundschaft eine Bitte an des Entleibten Freundschaft um eine 

 milde Klage und an „meine Herren" um Gnade thun will. Zuletzt 

 heisst es: Wenn des Entleibten Freundschaft mit ihrer Klage und dem 

 Rechtsatz auf den Thäter nicht heftig dringt und nicht scharf noch 

 hoch klagt, so ist der Richter in seinem Urtheil desto freier, sich 

 auf Gnade zu neigen. 



Die Intervention der Geistlichkeit, welche die Religion der Liebe 

 und Gnade vertritt , für den mit dem Tode bedrohten Angeklagten, 

 lässt sich ohne Zweifel in Verbindung setzen mit dem Satze: Ecclesia 

 non sitit sanguinem! wesshalb auch geistliche Gerichtsheri'n nach den 

 canonischen Satzungen nicht den Blutbann verleihen konnten. ■•) 



Diese Gnaden bitte der Geistlichkeit ist, wie man leicht sieht, 

 sehr verschieden von dem Begnadigungsrecht, welches hohe Würden- 

 träger der Kirche im deutschen Mittelalter ausübten.^) In einem deut- 

 schen Weisthum von 1577 wird als die einer Aebtissin von Alters 

 her zustehende „Macht und Gewalt" genannt, dass sie einen Verur- 

 theilten im Gerichte oder wenn er schon auf der dritten Sprosse der 

 Leiter stand oder sonst, „ohne Einsagen oder Verhinderung eines Vogtes 

 mit dem Leben hat begnügen und frei geben mögen". ^j Die weltliche 

 Obrigkeit war nicht immer zufrieden mit der Ausübung dieses Be- 

 gnadigungsrechts und opponirte sich dagegen , wie gegen den Miss- 

 brauch, der mit dem Asylrechte der Kirchen und Klöster nicht selten 

 getrieben wurde.'^) Auch das Gnadebitten mochte hie und da in seiner 

 Ausdehnung unbequem und lästig werden, daher wurde es bei einer 

 Busse in Ulm untersagt, für den, der um Todschlag oder um anderer 

 Sachen willen eine Strafe verwirkt hatte, zu bitten, ausgenommen „den 

 Predigern, Barfüssern, Siechen und Fundenkindern*.*) 



Das Gnadebitten von Seiten der Geistlichkeit, der Verwandten 



*) Walter's deutsche Rechtsgesch. §. 572. 



*) Zöpfl, das alte Bamberger Recht, Einl. S. 115. 119. 



6) Grimm, Wsth. II, 657 Anm. 



') Mühler, deutsche Rechtshandschriften des Stadtarchivs zu Naumburg 

 S. 89 Nr. 46. Jäger, schwäbisches Städtewesen I, 502. Scriptores rerum 

 Lusaticarum N. F. I, 50. 



8) Jäger a. a. 0. 312. 



