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und anderer Personen hatte in der Schweiz nur die Tendenz in Ca- 

 pitalfällen Gnade für Recht in dem Sinne zu erwirken, dass ein Rich- 

 ten nach Gnade statt des Richtens nach Recht einträte; das mänd- 

 liche Gnadengesuch wurde also vor der Urtheilsfällung im Gerichte 

 angebracht. Die Jurisdiction umfasste das Richten nach Recht und 

 nach Gnade (ius und aequitas) ; für letzteres lässt sich aber bisweilen 

 eine besondere Uebertragung von Seiten der höchsten weltlichen Gnaden- 

 instanz nachweisen. So verlieh der Kaiser Siegismund durch Urkunde 

 vom 22. Dezember 1433 dem Rath von Luzern für Stadt und Gebiet 

 das Recht, nach Gnade zu richten. 9) Das Richten nach Gnade äusserte 

 sich als Strafverwandlung und bot dem Richter die Möglichkeit, 

 den strengen, auf Abschreckung und Schauer berechneten, daher ab- 

 solut-bestimmten Strafen gegenüber sein Arbitrium geltend zu machen 

 und die mildernden Umstände des Falles, wie die Jugend des Ver- 

 brechers^"), in Anschlag zu bringen, wenn auch oft nur äussere, die 

 wirkliche Schuld des Verbrechers nicht berührende Rücksichten , wie 

 ein Thädigen der Freundschaft des Verbrechers mit der des Getödteten, 

 entscheidend wurden. Den Impuls zum Richten nach Gnade gab be- 

 sonders die Gnadenbitte der Geistlichkeit und der Verwandten des 

 Angeklagten, denen, Angesichts der grausamen Strafe, welche drohte, 

 leicht die Frauen und andere Leute sich zugesellten. Ihr Flehen um 

 Gnade war in der Regel nicht weiter motivirt als durch die Hinwei- 

 sung auf die Schwere der Strafe und das Wesen der Gnade — „sie 

 segnet den, der gibt und den, der nimmt* sagt der Dichter. Bis- 

 weilen wurde jedoch ein äusserlicher Grund geltend gemacht. Für 

 einen Todschläger, der sich in die Kirche von Meilen (am Zürchersee) 

 geflüchtet hatte und dort zwei Tage geblieben war, intervenirten der 

 grade in Zürich anwesende Sekretär des hl. Vaters, die Äbtissin zum 

 Frauenmünster, der Abt von Rüti, Bürgermeister Hans Waldmann und 

 zwei seiner Collegen; die Verwandten des Todschlägers hoben hervor, 

 dass er in den Zügen wider den Herzog von Burgund der Stadt Dienste 

 geleistet habe.'^) 



Die regelmässige Folge des Richtens nach Gnade war, dass die 

 Todesstrafe, welche bei dem Richten nach Recht hätte eintreten müssen, 

 wegfiel, und darin haben wir die eigentliche Bedeutung der Gnade 



') Segesser II, 612 und über die Begnadigung und ihre Formen über- 

 haupt die sehr gute Erörterung II, 723 flf. vgl. IV, 195. 

 '") Sohauberg's Ztschr. I, 385. 

 1') Meyer von Knonau, Canton Zürich II, 141. 



