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VII. Die Unschuldsrose. 



Als eine uralte Sitte im Engadin wird erwähnt, dass, wenn ein 

 fälschlich eines Verbrechens Angeklagter gerechtfertigt aus dem Ge- 

 fängnisse hervorgeht, ihm von einer Jungfrau feierlich eine Rose dar- 

 gereicht wird. Diese Blume nennt man die Unschuldsrose.*) 



Ob dieser oder ein ähnlicher Gebrauch anderswo vorkomme oder 

 vorgekommen sei, vermag ich nicht zu sagen, wollte es aber nicht 

 unterlassen, deutsche Forscher, welche Sinn für die Poesie im Recht 

 haben, darauf aufmerksam zu machen. Vielleicht ist es eine lokale 

 Rechtssitte des romanischen Engadins. In der Symbolik des deutschen 

 Rechts finden wir zwar die Rose, aber in einer ganz anderen Bedeu- 

 tung, nämlich zur Bezeichnung der Heimlichkeit und Stille des Ge- 

 richts, wesshalb, nach Grimm's Vermuthung^), in Gerichtsstuben, 

 wie in Speisezimmern Rosen an die "Wand gemalt wurden, was er 

 dann mit dem so gebräuchlichen „sub rosa" in Verbindung setzt, zu 

 dessen Erklärung er eine Stelle aus einem alten in Zürich erschienenen 

 Werke von J. W. Stuck anführt, in welchem es, nach Erwähnung 

 der Sitte der alten Griechen und Römer sich bei Gastmählern mit 

 Rosen zu bekränzen, heisst: „hinc veresimile est morera illum pro- 

 fectum, ut multis in locis Germaniae in coenaculis rosa lacunaribus 

 supra mensae verticem affixa conspiciatur, quo quisque sit secreti tenax, 

 ne quid temere efifudiat, sed omnia reticenda meminerit. Hinc pro- 

 verbium quoque illud pervulgatum apud Germanos: haec sint sub 

 rosa acta sive dicta". 



VIII. Der Eid der Verschiviegenheit. 



In den Landbüchern Graubündens kehrt eine kräftige Formel in 

 dem Eide , der die Gerichtsgeschwornen zur unverbrüchlichen Ver- 

 schwiegenheit verpflichtete, mehrfach wieder. Nach dem Landbuche 

 von Davos Seite 60 heisst es in der vorgesagten Eidesformel: „Zum 

 Dritten werdend ihr schwern, alles das, so im heimblichen Rath ge- 

 handlet würd, zu verschwigen , und euch niemand z' Lieb lassen sein, 

 dass ihr dasselbig öffnen wollend, weder Vatter noch Muotter, Weib 

 noch Kind, noch niemand änderst, sondern das by euch behalten, und 

 es mit euch in Todt und Gruoben tragen." Eine ähnliche 

 Verordnung findet sich in den Landsatzungen der fünf Dörfer im Gottes- 

 hausbimde S. 60 und im Landbuch des Hochgerichts Klosters S. 97 

 für die Beeidigung des Landseckelmeisters: „Auch alle Ileiniblichkeiten 

 verschweigen bis in Euer Tod und Gruben". 



1) Helvetischer Almanacli 1806 S. 49. 

 ^) Deutsolie Eeclitsaltertliüiner S. 941. 



