— 248 — 



lieber Tanfname Da ist es nun auftallend , dass auch das angel- 

 sächsische Volkslied des fünfzehuten Jahrhunderts als geschicktesten 

 Schützen, der seinem Sohne den Apfel vom Haupte schiesst, einen 

 „Wilhelm" (von Cloudeslay) feiert. In der That, Avenn irgend 

 etwas für eine Einwanderung einzelner oder mehrerer norddeutscher 

 Geschlechter, in grösserer oder geringerer Zahl, in unsere Gebirgs- 

 thäler spricht, so möchte diess der Umstand sein, dass sich in den- 

 selben eine, vielleicht uralte Volkssage in diesem Namen ausge- 

 prägt hat. 



2*) Hierüber s. Anmerkung 22. 



Sitzung des wissenschaftlichen Vereins am 21. Juni 1858. 



Vortrag des Herrn Professor Kym über das mystische Element in der 

 griechischen Philosophie. 



Indem der Vortragende den Neuplatonismus als eine konsequente Gestalt 

 der griechischen Philosophie aufifasst , sucht er die Bedingungen desselben schon 

 in denjenigen Stadien nachzuweisen, in welchen die Entwickelung noch in ge- 

 sunder Weise vorschreitet. Um seine Behauptung zu begründen , tritt er in das 

 Centralgebiet der griechischen Philosophie ein , nämlich in das metaphysisch- 

 erkenntnisstheoretische. Er zeigt, wie das Denken zunächst in unbefangener 

 Weise an die Dinge herantritt, allmälig aber diesen Stand der logischen Un- 

 schuld verlassend auf Grundlage der Erkenntnisstheorie den Dualismus erzeugt, 

 der in Anaxagoras in vollendeter Gestalt heraustritt. Dieser Dualismus bildet 

 nun gleichsam den rotlien Faden , der die gesammte griechische Philosophie 

 durchzieht. Zunächst lehnt sich an ihn die Sophistik an, indem sie ihn zu 

 ihren particularistischen Zwecken benutzt ; Plato , obgleich die Sophistik be- 

 kämpfend, bringt ihn in die innigste Beziehung mit seinem Idealismus und führt 

 ihn metaphysisch , psychologisch und ethisch durch ; selbst Aristoteles , obschon 

 den Monismus anstrebend , vermag sich an wesentlichen Punkten seines Systems 

 dennoch nicht über Plato zu erheben ; die Stoa sucht den überkommenen Dua- 

 lismus in der Physik zu überwinden, allein in der Ethik erscheint er in seiner 

 frühern ungebrochenen Kraft. Der Epikureismus und der Sceptioismus treiben 

 durch die Oede , mit der sie das menschliche Gemüth erfüllen , zum zwar dun- 

 keln , aber positiven Mysticismus des Neuplatonismus. Dieser nun erstrebt die 

 Versöhnung zwischen Menschlichem imd Göttlichem nicht mehr in philosophi- 

 scher, sondern in ekstatisch - religiöser Weise, und weist dadurch in seiner 

 Weise darauf hin , dass die Menschheit reif sei zur adäquaten Vollziehung dieser 

 Versöhnung, welche der Gläubige in Christus erblickt. — An der Debatte über 

 den Vortrag betheiligten sich die Herren Fritzsche, Hitzig, Schlottmann und 

 AI. Schweizer. 



"' 'i ." -■' - Druck von E. Eiesling. 



