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losbc kein gwcer noch waft'en iiicncn tragen lassen" " . Nocii weiter golit 

 das Landbucli von Appenzell A. Rh. 117, welches bestimmt, dass 

 derjenige, welcher mit gewehrter Hand den Frieden gebrochen, nach 

 abgebüsster Gefängnissstrafe „keinerlei Wehr und Waffen , spitziges 

 noch abgebrochenes, nicht tragen soll, ausgenommen ein Waffen an 

 die Arbeit und darab, was ihme von Nöthen ist zu gebrauchen, und 

 nicht weiter" und aller seiner Ehren entsetzt sein soll. 



ty 2. Wie das Seitengewehr das äussere Zeichen der bürger- 

 lichen Ehre des Landmannes ist, so liegt der innerste Kern 

 seiner Ehre darin, dass sein Wort Geltung hat und dass er, als 

 ein Biedermann, sein beschwornes Wort als das Höchste einsetzen 

 kann**). Ehre und Eid stehen daher so oft in den Rechtsquellen, 

 als Synonyma bei einander. Eine immer wiederkehrende Formel ist 

 dass Zeugen sein sollen solche „denen Eides und Ehren zu glauben 

 (trauen) ist." Stadtrecht von Luzern 88: „das sol und mag er tun 

 mit zweyen geloubsamen mannen, denen eides und eren zu getruwen 

 sy" 89: „mit zwen Bidermannen , den eides und eren zu getruwen 

 ist." 108. Aintsrecht von Willisau S. 95. 98. Landbuch von Schwyz 

 S. 74 : „mit zweyen biderben uuversprochnen mannen , dien Eydtz und 

 Eeren zu glouben ist" S. 80. 81. 130. Ferner: „Eid und Ehre über- 

 sehen." Wer einen Friedbrnch nicht der Obrigkeit angezeigt hat , der 

 soll gleich dem Thäter und Friedbriichigen gestraft werden „von des- 

 wägen, das er syn Eid und Ehr übersehen und nüt geleidet hat." 

 Zuger Stadt- und Amtbuch 1566 Art. 126. Landb. von Schwyz 

 S. 91. Glarus 86. Landsatzungen des Hochgerichts der fünf Dörfer 

 S. 72 : „und ob es Sach were , dass sich einer umb den Fi'ieden wei- 

 ter mahnen Hess, dann zum vierten Mal, und sich das mit Wahrheit 

 erfunde, der oder dieselbigen sollend angeschrieben werden, als die 

 Ehr und Eid übersehen und nit gehalten betten." An diesen Stellen 

 ist Bezug genommen auf den allgemeinen Eid , den jeder Landmann 



'*) Dreyer führt in seinem „Versuch eines Versuchs zur Kcnntniss der Ge- 

 setzbücher Helvetiens" (Beiträge zur l^iteratur und Gesch. des deutschen Rechts 

 S. 12 Anm. 9) als Bestimmung eines Zürcherischen Rathserkeiuitnisses auf, dass 

 ein Bancoruttmacher kein ander Gewehr trage, als ein abgebrochenes Brot- oder 

 Beimesser und aller ehrlichen Sachen stille stehen solle. In der von ihm be- 

 nutzten Sammlung findet sich aber eine solche Bestimmung nicht; auch ist sie 

 mir nirgends bei der Leetüre der altzürcherischen Rechtsquellen aufgestossen. 



") Ueber das Correspondiren des Rechts Waffen zu tragen mit der Eides- 

 fähigkeit in älterer Zeit s. Siegel, Gesch. des deutschen Gerichtsverfahrens 

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