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der Ehrentzieliung haben auch das Landbnch von Uri 10. 11. 250; 

 das Zuger Stadt- und Amtbiich 1432 Art. 71. 156G Art. 113. 122. 



Auch wer einer zweimaligen Auflforderung Frieden zu geben nicht 

 Folge leistete, sondern sich zum driften Mal Frieden bieten liess, kam 

 um seine Ehre •"'] s. aber Glarns Landb. Art. 1 2. 



3) Wer in dem vorgenannten Falle den Handfrieden brach, der 

 brach sein gelobtes Wort und wir haben da wieder die engste Bezie- 

 hung von Eid und^Manneswort zur Ehre. Ein solcher wird daher auch 

 häufig als meineidig bezeichnet (Zug 1432 Art. 71. 1566 Art. 113. 

 Uri 10). Aber schon, wer seinem allgemeinen Eide, den er als Land- 

 mann gegeben (s. oben S. 326), zuwiderhandelte, konnte so genannt wer- 

 den und verwirkte in gewichtigen Fällen sehie Ehre. Zug 1566 

 Art. 126: „Wer auch das ettwar by sölichen Friedbrüchen wäre und 

 das nit leidete in den nechsten acht oder vierzechen Tagen ungevar- 

 Hchen einem Aman oder sinem Statthalter, derselbig, so nit leiden 

 und das kundtlich wurd, der sol mit glycher Straff gstraff't werden 

 als der Thäter und Fridbrüchig selbs , von desswägen, das er syn 

 Eid und Eer übersechen und nüt gleidet hatt." Wir stossen überall 

 auf den in den altdeutschen Rechtsquellen sehr verbreiteten Sprach- 

 gebrauch, nach welchem Eidesbruch und Meineid nicht gesondert wer- 

 den , sondern der Eidesbrüchige , derjenige welcher seinen Eid über- 

 sehen hat, meineidig genannt ist (s. auch Glarus 12). Das oft dafür 

 gesetzte oder hinzugesetzte Synonymen ist „treulos" (perfidus), denn 

 wer seinen Eid übersieht, bricht die Treue (Uri 10. 35. 37. Schwyz 

 Landb. S. 80). Es wird zwar auch vom Eide unterschieden „seine 

 Treu geben an eines geschwornen Eides Statt", aber die Wirkung eines 

 solchen an Eidesstatt gegebenen Versprechens und die Folge eines 

 Bruchs desselben sind vom Eide und Eidesbruch nicht wesentlich ver- 

 schieden ^') (Luzern. Stadtrecht Art. 82). — Den Verlust der Ehre als 

 Straffolge der Verurtheilung wegen Meineids , in engerer criminalrecht- 

 licher Auffassung dieses Begriffs, finden wir oft ausgesproclien •^*^). 



4) Wer Jahr und Tag bösen Leumden auf sieh sitzen lässt, 

 der „hat sich selbst bezeuget" und ist ehrlos. Herrschaftsrecht von 

 Büren S. 114: „Item wer Jar und tag in einem bösen Lümden ist 



'") Kothing, Schwyzerische Rechfsquellen S. 55. § 5. S. 165. § l.*}. 

 Schwyzer Laudb. S. 271. 



»•) Segesser II, 501. 661. 



«) Segesser II, 621. 660. (Schnell) Rechtsquellen von Basel I, S. 

 91. 135. 345. 



