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oder drei Tage in dem Banne, also vor der allgemeinen AVeinlese, 

 mit Willen seiner allfälligen Lehensherrn zu lesen, natürlich nur im 

 eigenen Weinberge. Frevler soll er fangen; kann er es nicht, so 

 soll er in das Dorf laufen und Hülfe anrufen. Die so ihn hören und 

 nicht zu Hülfe kommen, sollen dreifach gestraft werden. Macht der 

 Bannwart den Frevler leiblos, so soll er desshalb weder Land noch 

 Herrschaft verloren haben, er soll sich aber vor des TodtenFreun- 

 den hüten. 



Der Bannwart mag drei Trauben in dem nächsten Stücke Reben, 

 wo ihn Esslust ankommt, nehmen und hernach in demselben Stücke 

 und im gleichen Jahre nichts mehr. Führt ihn sein Weg der Hut 

 halben oft an dem gleichen Stück vorbei und steht ein Birnbaum da, 

 so darf er Birnen essen so viel er will und mit sich nehmen, so viel 

 er in seiner Hand vorn an der Brust tragen mag und da hüten so 

 viel nöthig ist. Wo Nussbäume sind, da jemand Anfall hätte, und 

 solche geschüttelt werden , dem mag er sagen , dass er seinen An- 

 fall hole. 



Ein vorbeigehender Fremder mag Trauben essen so viel er will, 

 aber er soll keine in den Sack stossen. Der Bannwart soll ihn da- 

 rum nicht pfänden , sondern weiter gehen heissen und wo er irre geht, 

 auf den rechten Weg weisen. Einen Einheimischen aber sollen sie 

 pfänden. Kommt ein Graf geritten und begehrt Trauben, dem soll 

 der Bannwart einen Hut voll geben ; einem Ritter was an dreien Schos- 

 sen steht ; einem Priester drei Trauben und einer tragenden Frau drei, 

 nemlich dem Kind eine und ihr zwei, in den nächsten Reben bei 

 ihm ; ab demselben Stücke aber in demselben Jahre nichts mehr. 



Der so den Hut voll Trauben für den Twingherrn aufnimmt, soll 

 Gutes, Saures und Faules, dem Armen wie dem Reichen , aufnehmen. 

 Der Hut soll so beschaflfen sein , dass ein Bannwart solchen dem An- ' 

 dern mit gestreckten Armen über einen Dornhag geben möge. 



Dieses ist der wesentliche Inhalt des idyllischen Weisthums, das 

 uns einige Themata von rechts- und culturgeschichtlicher Bedeutung 

 vorführt : 



1) Zunächst iit der s. g. Mundraub ^) berührt oder die Frage, 

 wie weit es demjenigen, den bei dem Anblicke des reifen Obstes und 

 der Früchte auf dem Felde die Essenslust ankommt, gestattet ist, 



*) Dieser Name kommt in den schweizerischen Rechtsquellen nicht vor; 

 er findet sich in dem wendisch-rügianischen Landbrauch c. 240. 



