— 347 — 



diese zu befriedigen, ohne dem Recht oder der Strafe zu verfallen. 

 Eine ciilturgeschichtliche Beziehung haben die desfalligen Bestimmun- 

 gen des Weisthums, insofern sie eine Berücksichtigung des natürlichen 

 Mensclien zeigen, der einem gewöhnlichen Triebe folgt, und eine Hu- 

 manität, die der Gegenwart fast abhanden gekommen ist, als Regel 

 hinstellen. Man hat in der Schweiz oft Gelegenheit zu sehen, mit 

 welcher Robheit Kinder, die der Lockung abgefallenes Obst in die 

 Hand und von der Hand in den Mund zu nehmen nicht widerstehen 

 können, von den Eigenthümcrn der Obstbäume vertrieben werden. 

 Vor einigen Jahren ging ein .solcher Eigenthümer so weit, einem ar- 

 men Bettelkinde, das einige abgefallene Birnen auflesen wollte, Schrot 

 in die Beine zu schiessen. Die öffentliche Stimme verurtheilte ihn 

 zwar als einen Barbaren , aber nach der Seite des Rechtes hin sah 

 man in seinem Verfahren nur einen Excess in der Ausübung seiner 

 Befugniss. Das alte Recht war natürlicher und menschlicher. Ver- 

 einzelt erhielt sich eine schöne Sitte in Affeltrangen im Thurgau, die 

 hier eine Erwähnung verdient. Neben der Kirche ist ein grosser Kirsch- 

 baum, der in einem besondern Frieden steht, der ^Kriesibaum" der Kin- 

 der des Dorfes, und niemand rührt ihn an, bis an einem Sonntage die 

 reifen Kirschen abgenommen und unter sämmtliche Kinder vertheilt wer- 

 den. Die alte welke Frau, welche mir diess erzählte, hatte auch als 

 rothwangiges Kind an dieser Kriesi- Bescherung Theil genommen und 

 wie einst als Kind, freute sie sich jetzt für die Kinder der Wiederkehr 

 des Festtages. 



Der Begriff des Mundraubes und seine Beschränkung auf die Be- 

 friedigung der augenblicklichen oder einmaligen Essenslust ist festge- 

 halten in den Sätzen des Weisthums, dass der Bannwart von den Birnen 

 des Baumes, der in dem Gebiete steht, welches er zu begehen iiat, es- 

 sen darf so viele er will und auch eine kleine Quantität in der Hand 

 zum weiteren Essen mitnehmen kann, und dass der vorübergehende 

 Fremde so viele Trauben essen mag, als er will, aber keine in den 

 Sack stossen .soll. Hier ist die Grenze zwischen dem Recht und dem 

 Unrecht in einer deutlichen, nicht ungewöhnlichen Weise ^j angegeben. 

 Nach dem alten Landbuch der March Art. 24 *) verfällt der Vorüberge- 



•) 5. Buch Mos. 23, 24: „Wenn du in deines Nächsten Weinberg gehest, 

 80 magst du der Trauben essen nach deinem Willen , bis du satt habest , aber 

 du sollst nichts in dein Gefäss thun." Schwsp. 172, 101. (Wackern.) 



*) Kothing, die Rechtsquellen der Bezirke des Kantons Schwyz S. 31. 



