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Genesung bei der Gottheit oder den Heiligen zu erflehen , theils um den Dank 

 für die erfolgte Genesung zu beurkunden; wahrscheinlich dienten später solche 

 Glieder auch zum Behexen Gesunder, denen man übel wollte und ein Leid zuzu- 

 fügen beabsichtigte, zu welchem Zwe(^e aber besonders ganze Figuren, Kobold 

 oder Atzmann genannt, dienten. Diese Atzmännchen, welche man bisweilen 

 förmlich taufte, wurden in die Luft gehängt, ins Wasser getaucht, am Feuer 

 gebähet oder, häufig mit Nadeln durchstochen, unter die Thürschwelle vergraben, 

 in dem Wahne, dass derjenige, aufweichen es abgesehen war, in dem einen Fall 

 dem Urheber hold werde, in dem andern aber alle die Qualen, welche dem Bilde 

 angethan wurden, empfinde, verletzt oder sogar getödtet werde, eine Bosheit, 

 welche, entdeckt und nach Ausfiudigmachung von Gegenmitteln, freilich nicht 

 mehr wirken sollte, indem vielmehr die Gefahr auf den Urheber zurückfalle und 

 den Zauberer selbst treffe. 



4. Die Biene in der Symbolik, In Vergleichungen, Gleichnissen und Namen. 



Den alten Aegyptern galten die Bienen, da sie in geordnetem Staatswesen 

 mit monarchischer Verfassung leben, als Zeichen der Monarchie, des königlichen 

 Amtes und der königlichen Macht, persönlich des Königs selbst und, da dieser als 

 Repräsentant des höchsten Wesens, der Gottheit, auf Erden galt, und im letztern 

 Sinne als Serpens uraeus bezeichnet wurde, als Sinnbild der Gottheit selbst. In 

 dieser Bedeutung aufgefasst, ist sie in den ältesten Hieroglyphen bis 4000 Jahre 

 vor unserer Zeitrechnung sehr kennlich abgebildet mit gesenktem Kopf und er- 

 hobenen Flügehi. Ebenso wurde sie wegen des vermeintlichen Entstehens aus 

 Stierleichen *) als Sinnbild der Unsterblichkeit betrachtet. Allgemein ist ihre Be- 

 zeichnung als Sinnbild des kräftigen und einträchtigen Zusammenwirkens und des 

 Fleisses, der Ordnung und Reinlichkeit, der Zucht und sittlichen Reinheit, der 

 Häuslichkeit und Sparsamkeit, der Vorsorglichkeit und Wohlthätigkeit, der Pflicht- 

 treue und Aufopferung, des Muths und der Ausdauer, der Wachsamkeit und 



*) Ganz verschieden von dieser Auffassung dürfte nach Magerstedt die biblische Erzählung 

 (Rieht. 14,8) zu deuten sein, nach welcher Simson in dem Gerippe des von ihm zerrissenen 

 Löwen später ein Bienenvolk mit dem von ilnn gefertigten Bau nebst den in diesem enthaltenen 

 Honig fand, von letzterm ass und auch seinen Eltern mittheilte. Hier „lie»t die Möglichkeit 

 vor, dass das Gerippe unter der grossen Hitze Kanaans, ganz abgesehen von Füchsen (Ps.63, 11), 

 Raubvögeln und Würmern, in weniger als Monatsfrist so von Fleisch entblösst und ausgetrocknet 

 war, dass sich nicht der geringste üble Geruch, der Abscheu der Bienen, äusserte, der den 

 Schwärm hätte abhalten können, hier seine Wohnung zu nehmen (Bochart. Hieroz. II. 4 10)" 



