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Klugheit, der Plan- und Zweckmässigkeit, des Geschmacks und der Kunstfer- 

 tigkeit. Für das Familienleben galt sie als Sinnbild des häuslichen Friedens, 

 der Rührigkeit, des Glücks und des Wohlstands daher der von verschiedenen 

 Orten des Kantons Zürich mir mitgetheilte*Spruch: »Immevatter — Huusvatter^; 

 im weitesten Sinne endlich als Sinnbild des Schönen und Guten überhaupt. 



Aus allen diesen Gründen wird sie oder auch der Bienenkorb mit vorspie- 

 lenden Bienen als Sinnbild und Gleichniss im engern oder weitern Sinne, in freier 

 oder gebundener Rede, in Schrift und Druck, in Bild und Verzierung, gezeichnet 

 und gemalt, gravirt und sculpirt, gestanzt und geprägt, aufgenäht und gestickt etc. 

 verwendet. Erwähnung verdienen die Bienen auf dem französischen Kaisermantel 

 und der Bienenstock mit den vorspielenden Bienen auf den meisten jener 45 ver- 

 schiedenen Silbermünzen, welche die Stadt Bern bei jährlichen Schulfeiern an 

 fleissige Schüler vertheilen liess, *) sowie die Bienenstöcke in den Wappen der 

 Familien von Büren und Büttiker in Solothurn. Bezüglich der erstem war man 

 der Meinung, dass die sogenannten Lilien auf dem französischen Königsmantel 

 eigentlich Bienen gewesen und missbräuchlich entstellt worden seien und dass 

 Napoleon I. sich veranlasst gesehen habe, die Bienen in bestimmter Form auf 

 dem Kaisermantel restituiren zu lassen. Die erstere dieser Meinungen ist aber 

 entschied n irrig, da die sog. Lilien nichts anderes sind als besonders gestaltete 

 Spitzen eines Speeres, der fränkischen Waffe framea. Es mochten daher jene 

 Speerspitzen auf dem französischen Königsmantel das Sinnbild der Wehrhaftig- 

 keit und der auf ihr begründeten königlichen Machtherrlichkeit sein und Napo- 

 leon I dürfte wohl kaum ihre Bedeutung verkannt haben. Die Wahl der Biene 

 zur symbolischen Zierde des Kaisermantels hatte gewiss andere Motive als die 

 Correctur einer für irrig gehaltenen Meinung. Sie beruhte nach meiner Ansicht 

 in der vieldeutigen Symbolik der Biene, welche die Wehrhaftigkeit des Volkes 

 und die Machtherrlichkeit des Herrschers nicht ausschloss, die von der Vorsehung 

 verordnete Berufung des letztern aber gar wohl zuliess. 



Zur Bezeichnung eines lebhaften jungen Menschen bedient man sich in So- 

 lothurn der Vergleichung: »Du bisch e rechts Beyi.« **) In humoristischem Sinne 

 wird aber wenigstens die Bienenwohnung zu Vergleichungen herbeigezogen: »Er 

 het e Nase wie ne Beicher.« (Appenzell.) 



*) Eine dieser Münzen, vor etwa 100 Jahren geprägt, zeigt auf der mit dem Bienenkorb 

 bezeichneten Seite die Umschrift: Labor omnibus idem. und die Unterschrift: Praem. dilig. 



**) Auch im Niederdeutschen fiudet sich die Vergleichung eines jungen Menschen mit der 

 Biene: „He is so flügge as n imme." 



