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d’aûtant plus hasardée , que la philosophie ne peut dôn- 
nèr aucune preuve dirécte de l'existence de la  ma- 
tière. » ba" 30trts8t 
Pour que le mot percoive } il faut qu'il y'aît action et- 
térieure sur l’un des organes dés sens , et communi éa- 
tion non interrompue dans les routes nerveuses , ‘qui 
vont de l'organe à la masse centrale du système mé- 
dullairé , et qu'enfin l'impression yarrive. L'i/lusion a lieu , 
lorsque cette même impression est produite par une 
cause interne pure , sahs action extérieure ; tels sont 
les rêves ou les visions. L XL 
La perception acquise produit l’image de la sénisa- 
tion qui en ést résultée. En reportant hors de nous 1a 
cause de la sensation, nous acquérons. l'idée de’ Ps 
qui l'a produite. 
Ces impressions demeurent , plus ou moins pérmh- 
nentes , dans le moi; elles rappellent indéfiniment à 
l'esprit les images , et les idées : cette faculté constitue 
la memoire. Le 
Les idées qui ont de l'analogie entr'elles, ou qui ont 
été acquises simultanément , se rappellent lune l'autre; 
c'est l'association des idees. Elle aïde notablement la meé- 
moire. L Up 
Tout est presque passif dans ce que nous venons d'éx- 
poser relativement au #01; mais il est doué d'une grande 
et belle faeulté active, qui éithctenise spa difethent lénzez. 
Zigence ; celle de séparer les idées accessoires dés objets, 
et de réunir celles qui se trouvent Îles mêmes dans ÿlu- 
sieurs, sous une zde6e dite générale , dont l’objet: spécial 
n'existe nulle part, et ne peut se montrer isolé; cette 
faculté est l’aëstraction ; elle'é est probalement ün des à 
vièges de l'homme. 
‘Ce qui l’est bien plus éminemment , c’est la facuhé 
d'associer ces idées générales à des images particulières, 
arbitrairement choisies, faciles à retenir dans la mémoire, 
‘ et qui rappellent par leur présence les idées générales 
