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Relativement aux grandes questions qui divisent les na- 

 turalistes , l'auteur me paroît raisonner souvent avec, 

 beaucoup de justesse, et tenir un sage milieu entre les 

 extrêmes opposés. Quelquefois cependant il n'est paS' 

 d accord avec lui-même. Dans une note de la page 222 

 il s'élève avec beaucoup de force contre ceux qui pré- 

 tendent que l'irrégularité de ceitains organes des plantes 

 vient de l'avortement de quelques-unes de leurs parties; 

 et dans d'autres occasions , comme, par exemple, dans 

 les élaniines de la sauge , dans les écailles qui recouvrent 

 les boutons, dans les pétioles de plusieurs mimoses , dans 

 les animaux mêmes , il admet lui-même cet avortement. 

 On ne sait à qvioi s'en tenir au milieu de cette fluc- 

 tuation de principes. Pourquoi ne pas dire , par exem- 

 ple , que la doctrine des avovtcmens est trop évidente 

 dans certains cas, pour qu'on puisse refuser de l'admettre, 

 mais qu'elle a le défaut d'être trop généralisée, et qu'elle 

 doit être restreinte à ses justes bornes ? Il en est à-peu- 

 près de même sur ce qui concerne les lois de l'analogie. 

 Ce n'est pas mal raisonner sans doute, que d imaginer 

 qu'un organe qui se rencontre dans un très-grand nouî- 

 bre de plantes d'un même genre et d'une même famille, 

 et qui varie évidemment en gi\andeur , de manière à 

 devenir toujours moins distinct , existe encore , quand 

 même on cesse de l'apercevoir. Cela n'est pas sur , il 

 est vrai ; mais dans ce bel ordre qui frappe sans cesse 

 nos yeux, cela est au moins probable. Qui est-ce qui 

 refuse de croire qu'une plante , constituée à l'extérieur 

 comme celles que nous a^p^elons phenogufnes , soit pour- 

 vue d'organes régénérateurs, quand même nous ne l'a- 

 vons pas vue fleurir ; ou qu'une mousse bien caracté- 

 lisée ait le même appareil de fructification qui dislingue 

 les autres ? Cette analogie employée avec sagesse , et fon- 

 dée sur des observations suffisantes , est un des grands 

 moyens d'avancer l'étude de la science. Y renoncer sans 

 motif, c'est renoncer quelquefois aux plus précieuses 

 découvertes, 



