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Rudolf Füssli , wie seinem Vetter Heinrich , dem nachherigen Profes- 

 sor der Geschichte und spätem Obmann, sich bis zu Austrag der 

 Sache still in ihren Häusern aufzuhalten. Der Letztere hatte im April 

 gegen die Verordneten der Büchercensur geäussert, er habe seit vier 

 Wochen der Meisterischen Schrift halben unbeschreiblichen Gram und 

 Kummer ausgestanden, bei Durchlesung der Piece sie ebenfalls ver- 

 abscheut und mit allem Ernst getrachtet, das dadurch verursachte und 

 noch mehr erfolgende Unheil möglichst abzuwenden. Trotz dieser 

 Reueversicherungen hatte aber Heinrich Füssli die abermalige Umge- 

 hung der Censur beim Druck der zweiten Auflage, welche wie die 

 erste fünfhundert Exemplare stark war, begünstigt. Am 23. Juni 

 ward nun Heinrich Meister verurtheilt und vor dem Rathhause wurde 

 die erste und zweite Ausgabe ^ ihres so verwegenen , schändlichen und 

 spöttischen Inhaltes wegen " öffentlich durch den Scharfrichter ver- 

 brannt, der Verfasser des geistlichen Standes entsetzt und beschlossen, 

 dass wenn sich derselbe in der Stadt oder in deren Immediatlanden 

 zeigen würde, er sogleich festgenommen und in den Wellenberg ge- 

 bracht werden solle. Auch sei er in den gemeinen Herrschaften nicht 

 zu dulden. Rudolf Füssli ward für vier Tage auf das Rathhaus ge- 

 setzt, ein Jahr von der Zunft ausgeschlossen und ihm vor seiner 

 Heimkehr ab dem Rathhause wie dem genannten Heinrich Füssli vor 

 gesessenem Rath das hochobrigkeitliche Missfallen bezeugt, auch die 

 Buchhandlung um 40 Mark Silber gebüsst. Nach drei Jahren wurde 

 jedoch Meister auf sein Ansuchen wieder begnadigt, indem er vor den 

 Examinatoren beider Stände, so nannte sich auch der Kirchenrath, 

 mit vieler Rührung eine Erklärung abgab, ungefähr dahin gehend, 

 in dem Glauben, in welchem er getauft und erzogen ward, leben 

 und sterben zu wollen. Er ahndete wohl damals nicht, später selbst 

 Censor zu werden. 



Fast vierzig Jahre nachher erschien zu Hannover von dem Werk- 

 chen , das seiner Zeit auch in Deutschland Verbreitung gefunden hatte, 

 eine Uebersetzung von dem berühmten Theologen Stäudlin, in dessen 

 Magazin für Religion, Moral und Kirchengeschichte. Diess freute 

 Meistern so, dass er in ein gerettetes Exemplar der Origine vornen 

 folgende Bemerkungen des Uebersetzers notirte: „Man wird, dit Ic 

 traducteur dans une note, von mehreren richtigen Blicken in diesem 

 schönen Beitrag zu einem vernünftigen Pragmatismus in der Religions- 

 geschichte um so mehr überrascht, da der Verfasser noch nicht unter 

 dem Einflüsse der kritischen Philosophie schrieb ; " et plus bas : „ Noch 



