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„Könnens, wenn wir wollen", und wiederum sich beziehend auf 

 all das, was jeweils von uns gethan worden ist oder eben erst voll- 

 bracht wird und geschieht, — das ausgeprägte energische Bewusstsein, 

 dass, wenn wir gewollt, wir auch anders gekonnt hätten. Das Ich 

 zieht aber darin insofern überhaupt Alles in den Kreis seiner Willkür, 

 als es sich für diejenigen Fälle, wo es sich mit derselben stösst und 

 gebrochen und beschränkt sieht, im tiefsten Hintergrunde beständig 

 auch die Möglichkeit der Aufreibung und Preisgebung dieses seines 

 endlichen Ichs reservirt. Es verweigert es somit schlechterdings, zu 

 müssen. Dies ist die allgemeinste am nächsten liegende und be- 

 kannteste Erscheinung der Freiheit, und da wir's hier zu thun haben 

 mit einem in uns vorgefundenen einfach gegebenen Bewusstsein, so 

 ist natürlich, dass wir nach den Voraussetzungen fragen und uns um- 

 sehen nach einer Erklärung dieses seltsamen Phänomens, was wir 

 durch Beobachtung in uns konstatirt haben. Es ist aber weiter ins- 

 besondere klar: wir bangen, ob dieses Bewusstsein — ob jene Vor- 

 stellung Recht habe und fondirt sei, denn gleichzeitig erfahren wir 

 und konstatirt sich uns in unserer Selbstbeobachtung, wie sehr wir in 

 Wirklichkeit eben fort und fort beschränkt sind und uns bestimmen 

 und herumnehmen lassen. Die Lage ist jetzt einfach die : als in uns 

 gegebene an uns kommende und von uns vorgefundene Vorstellung 

 beansprucht und erwartet die Freiheit jedenfalls so wie so ihre Er- 

 klärung; in dieser aber scheint sie von vornherein verloren zu sein; 

 es gilt somit einen ausdrücklichen Beweis der Wahrheit zu führen. 



Was hier hauptsächlich treibt zu einem Beweisverfahren, ist offenbar 

 die Vermuthung und Befürchtung, das Ich möchte sich mit seinem 

 Freiheitsbewusstsein in einer Selbsttäuschung befinden. Indess man 

 übersieht: unser Freiheitsbewusstsein hat an der Thatsache der eignen 

 Endlichkeit, Beschränktheit und Bestimmtheit keinen unmittelbaren 

 stossenden Gegensatz, sondern es ist jedenfalls einmal in ihm selbst 

 das volle Wissen um diese Thatsache; es setzt aber dieselbe ausdrück- 

 lich, ja nimmt dieselbe übergreifend geradezu selbst in sich herein 

 und gibt sich an ihr überhaupt seine Folie. Gerade von ihr hebt es ab. 

 Es ist hier Gefahr, einer lächerlichen Schulmeisterei zu verfallen. 

 Man übersehe nicht: das Ich kennt recht gut dasjenige, worin sich 

 der Verdacht der Selbsttäuschung gegen es begründen möchte. Gerade 

 dasjenige Ich, was sich als dieses bestimmte beschränkte endliche 

 Wesen wei.ss, — gerade dieses versichert sich und behauptet die Un- 

 begrenztheit und Maclit seiner Willkür, und es thut dies nicht anders, 



