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spielt in der Frage, die uns zunächst beschäftigt, eine bedeutende 

 Rolle. 



Man spricht abei- damit offenbar Hohn einem besseren Wissen. Das 

 Beseeltsein ist der allgemeine zugleich mit dem Thier gemeinsame 

 ja mit der gesammten Natur verknüpfende nothwendige Gattungscha- 

 rakter des Menschen als endlichen Naturwesens, und — lediglich die 

 Innenseite und das Organisationscentrum unseres physischen Le- 

 bens Leibens und Daseins ■ — ist unser physisches Wesen gerade so 

 recht der Schoos, worin unsere allgemeine durchgängige Naturbedingt- 

 heit und Endlichkeit kulniinirt und sich voll ausdrückt und spiegelt. 

 Der freie Geist aber macht unsern höheren sittlichen ganz in die Hand 

 eines Jeden selbst gestellten Werth, ist an ihm selbst, was eben schon 

 in dem Worte Freiheit liegt, die schlechthinige innere Erhebung über 

 diesen ganzen Bereich der Endlichkeit und Nothwendigkeit, und ist 

 in keinerlei Weise ein Nafurhaftes, etwa ein Ereigniss und Produkt 

 in der naturnothweiidigen Entfaltung unseres Seelenlebens — eintre- 

 tend unter gewissen glücklichen Bedingungen, oder etwa in Kombination 

 mit einem solchen — überhaupt in endlicher greifbarer und präparir- 

 barer Vermittlung — das Ergebniss gewisser Operationen; sondern, 

 was hier vorliegt, iwt immer nur eine absolute schlechthinübergrei- 

 f'ende auf alles Endliche lediglich rückwirkende Kausalität — ein 

 Etwas, was sich weder von selbst macht, noch sich Jemanden, der 

 es nicht hat, geben lässt, sondern bezüglich dessen Jeder sich an 

 sich selbst zu halten hat — nemlich einfach an eine innere Entschlies- 

 sung. Das freie Geistesleben der eigene sittliche Gehalt und Charakter 

 ist reiner Entschluss reine Schöpfung; es ist dasjenige, worin 

 der Mensch in seiner Punktualität und Konzentration sich gegen Alles 

 kehrend, was ihm wird oder sich ihm bietet, und vielmehr schlecht- 

 hin anfangend aus ihm selbst — aus sich heraustritt in einer 

 lauteren That — in reiner Leistung, und worin er sich selbst erneu- 

 end und ein neues Leben beginnend zum Schöpfer wird alles desjeni- 

 gen, was wir uns selbst zu verdanken beanspruchen , in dessen Dasein 

 wir unsere Ehre setzen , und an dessen Besitz, Pflege und Anerkennung 

 wir unsere gegenseitige Achtung messen. 



Alles hängt sich hier offenbar an unsere absolute Thathandlung. 

 Wer nicht aus ihm selbst von ihm selbst frei wird und nun eben darin 

 erstarkt zum geistigen Leben , dem ist nicht zu helfen. Die Freiheit 

 ist der einzige unbedingte schlechthin und auf Einen Schlag sich voll- 

 ziehende und, sowie er sich nur zu sich entschliesst, sein Gesetz und 



