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auch im Grunde wühl bewusst. In Wahrheit auch — es gibt hier 

 nirgends ein Dinghaftes: der freie Menschengeist ist kein Ding, dem 

 seine Thätigkeit zukommt und beizulegen ist etwa als Eigenschaft — 

 80 nemlich, dass er für sich seinem Sein nach gegen dieselbe zugleich 

 relativ selbständig wäre und unmittelbar substantiellen AVesens im 

 Sinne des Aktsubjects derselben voraus und zu Grunde läge als 

 seiner blosen Lebensform. Vielmehi- ist der Geist eben sein freies Thun 

 selbst, und nur insofern dieses einen in sich geschlossenen Zusammen- 

 hang lind Kreislauf bildet — eben absoluter Akt ist, ist überhaupt 

 Er selbst und ist er Einer in sich ganz und beharrend. Diese Ein- 

 heit und Totalität aus dem Thun selbst herauszuabstrahiren und vor 

 dasselbe hinzusetzen als materielles Substrat — als Substanz im Sinne 

 des Subjects, dem es angeheftet und zu prädiciren wäre, dies ist 

 zwar ein im Selbst bewusstsein immer und überall vorkommender 

 und nothwendig sich behauptender Akt, aber eben auch nur dies — ^ 

 Akt, der in der freien Reflexion seine Anerkennung und seine Erklä- 

 rung findend unmittelbar von selbst dahinfallen lässt die Behauptung sei- 

 nes Inhalts als eines wirkliclien objectiven von ihm unabhängigen That- 

 bestands. Ich war es, was sich für sich selbst als Selbstunter- 

 scheidung als jenes Ding gesetzt hat; das Ding ist nach wie vor 

 ganz umschlossen , gehoben und unmittelbar wiederum gelöst in der 

 Aktualität; so ist es nicht vor ihr und ausser ihr und ohne sie, 

 sondern eben sie selbst. 



Dies dürfte auch vollkommen erfahrungsgemäss sein. Von einem 

 solchen Dinge nemlich finden wir in uns schlechterdings keine Spur ; 

 vielmehr untersuchen wir die betreffende Voraussetzung, so zerrinnt 

 uns dieses dingseinsollende Selbst unter der Hand unmittelbar in 

 eine innere Aktualität. Als Richtiges stellt sich hiebei heraus, dass 

 allerdings die Aktualität — es als Grund in sich heraufnehmend und 

 umfangend — ein Na tursuhstrat hat. Allein abgesehen von der 

 Aktualität qualificirt sich dieses nicht im Entferntesten als dasjenige, 

 was wir den freien Menschengeist nennen und als solchen eben in 

 der Aktualität anerkennen und charakterisii-en. Unser physischpsychi- 

 scher Lebensorganisraus auch in der höchsten Vollendung, die ihm 

 nur immer auf Grund normaler Verfassung und Ausstattung kann ge- 

 geben werden, hat und behält eben immer nur die Bedeutung einer 

 blosen Vorlage und des Rohmaterials — des blosen Organs und 

 des Ausdrucks - und Darstellungsmediums ; nie aber ist er das Subject 

 selbst, dieses ist im Akt als absolutem. Der Vollbesitz, die Stärke 



