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und glücklicho Ausbildung dieser natürlichen Gaben und die Routine- 

 Vollendung in ihrem Haushalt und Umtrieb — dies dürfte zwar im 

 Leben des freien Geistes seine positive Geltung finden, allein es für 

 sich konstituirt noch keineswegs den geistigen Werth und Charakter, 

 so wenig als umgekehrt eine Armuth oder Verkümmerung in dieser 

 Beziehung an sich schon ohneweiteres eine Entschuldigung wäre ge- 

 genüber den in der Freiheit sich in uns uns präsentirenden sittlichen 

 Aufgaben , und wiederum für Andere eine Instanz abgäbe gegen den 

 Anspruch des Betreffenden auf geistige Werthung und Geltung. "Wir 

 haben da an diesem Natürlichen vielmehr einen Grund, welcher der 

 freien geistigen Potenz und Produktion entweder noch völlig uner- 

 schlossen vorausliegt oder aber, wo er von ihr ergriffen und be- 

 herrscht ist, nach wie vor als dies Bedingte Endliche Phänomenhafte 

 einer Verkettung angehört, welche die Freiheit — das Geistige ge- 

 radezu zu erdrücken oder vielmehr auszuschliessen scheint, sofern sie 

 jedes Eingreifens sofort sich bemächtigend die freie That und die gei- 

 stige Erfüllung stets unmittelbar gewissermassen übersetzt in die Form 

 eines Geschehens und Bestehens nach der allgemeinen natürlichen Le- 

 bensordnung und sie so — ihr den Stempel der Nothwendigkeit auf- 

 drückend — in ihrem Princip und Grundcharakter wenigstens hinterher 

 wieder maskirt. Der freie Geist und andererseits unser physisch- 

 phychischer Lebensorganismus — Ersterer den letzteren in sich tra- 

 gend und gestaltend als seine Folie als seine Instrumentation als 

 sein Element und Object — bleiben so nichtsdestoweniger innerlichst 

 und durchaus wesensverschiedene Dinge. Es ist aber klar: der Ter- 

 minus Ding auf den Geist angewandt ist überhaupt eine Lüge — eine 

 Kohheit ; man tliut Gewalt der Erfahrung — der inneren Nothwen- 

 digkeit der Begriffe und im Grunde wie gesagt seinem eigenen bes- 

 seren Wissen und Gewissen. 



Nun findet man aber eben diesen Begriff des Geistes als reiner 

 absoluter Thathandlung schwierig, weil ja doch immerhin ein Subject 

 sein müsse, welches die freie Thätigkeit äussere. Ein Unvermögen, 

 den Begriff der Freiheit als absoluter Thathandlung. rein und vollstän- 

 dig zu denken , unterhält wenigstens den Vorbehalt und die Erwartung, 

 am Ende denn doch etwas zu finden , wo schlechterdings nichts zu 

 finden und in Wahrheit gar nichts zu vermissen und zu suchen ist. 

 Das Ausblicken und Suchen erhält sich aber offenbar mitten in der 

 thatsächlichen Anerkennung seiner Vergeblichkeit und Ueberflüssigkeit. 

 Denn wer aus dem genannten Grunde den entwickelten Begriff des 



