tualität uud Produktion liat jetzt einen Kopf, auf dem sie sitzt und 

 an dem sie flattert. 



Wir wollen das Bedürfnis, das sich hier seine Befriedigung 

 erobert — ja in einer wirklichen Ueberrumplung genommen hat, nicht 

 weiter untersuchen. Seinen Grund seine Unweigerlichkeit und sein 

 Recht haben wir anerkannt, indem wir das Sichvonsichselbstun t er- 

 scheid en und Sichalsdingvorsichhin setzen und -fixiren als einen 

 Substanzakt unseres freien geistigen Selbstbewusstseins bezeichnet ha- 

 ben. Wir haben es aber ebendamit bereits in seine Schranken zurück- 

 gewiesen. Dagegen verlohnt sich nun eben nach dem Preis zu fragen, 

 mit welchem diese seine tumultuarische Befriedigung erkauft ist. 



Derselbe ist aber einfach und genau zu berechnen. Es ist der 

 Philosophie , die sich auf Kants Paralogismen der reinen Vernunft ver- 

 gessen hat, Recht geschehen, dass die moderne Naturforschung den 

 Naturbegriff festhaltend nun eben vom Boden jener unbeholfenen 

 rohen Anschauungsweise aus ihr den Begriff der Freiheit in 

 Anspruch genommen, das bezügliche nun wirklich zum blosen Postu- 

 lat im schlechten Sinn herabgerückte Dogma ihr im ersten Anlauf 

 über den Haufen geworfen, ja nun konsequent den Geist überhaupt, 

 sofern er irgendwie sich noch als etwas Höheres gegen die allgemeine 

 Natur behauptet, ohne weiteres an den Schatten der sogenannten Ideen- 

 welt gesetzt hat. Die Freiheit ist jetzt aber allerdings wirklich so 

 recht gründlich in der Lage, sich mit Beweisen stützen uud beisprin- 

 geu zu lassen; sie ist jetzt überhaupt ihrem innersten ganzen Wesen 

 nach sorecht eigentlich eben dies Erst-zu-beweisende ; der freie 

 Geist sitzt mitten in der Natur, einen Riss wirkend durchs allgemeine 

 Lebensuniversum, und die Natur gegen diesen Riss remonstrirend und 

 siegsgewiss diesen ihren Antipoden überhaupt zum Beweise seiner 

 Existeuz herausfordernd hält denselben in ihrem allgemeinen ewigen 

 t'estinsichgeschlossenen Lebenszusammenhange sozusagen unter dem 

 Daumen, dass er sich wehre auf Tod und Leben. 



Dieser Preis ist oflfenbar etwas hoch und schmerzlich. Allein 

 man wollte es ja so. Das bessere Wissen und Gewissen, über das 

 hinweg man sich in diese Lage hineingesetzt hat, beweist sich damit, 

 dass man festhaltend an der Bestimmung des Geistes durch die freie 

 Thätigkeit innerhalb des Naturbegriffs nun durchaus dualisjtisch zu 

 Werke geht und jedenfalls ihn , den Menschen — den Naturorganismus 

 in seiner höchsten Koncentiation , seiner einheitlich vollsten geschlos- 

 sensten Artikulation, seiner harmonievollsten Instrumeutirung und 



