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Geistesleben; das letztere tritt nun einmal nur im Monsclien auf, setzt 

 sich innerhalb seiner also eben dasjenige voraus, was den Menschen 

 gattungsmässig unterscheidet von allen übrigen Naturwesen — speciell 

 vom Thicre als solchem. Allein da steht die Thatsache der Gattungs- 

 mässigkeit, der sich nicht aus dem Wege gehen lässt, und man spürt, 

 wie falsch und fatal es wäre, die Menschen sich vom Thier unter- 

 scheiden zu lassen einzig durch seine geistigsittliche Bestimmtheit; 

 denn wie der Mensch in seinem äusserlichphysischen Leben, Leiben 

 und Dasein scharfe Gegensätze zeigt gegen den Typus der übrigen 

 Thierwelt und zwar diess eben ganz innerhalb und unbeschadet 

 der durchgängigen natürlichen Gemeinsamkeit und Verwandtschaftlich- 

 keit mit der letzteren , so eben auch wohl hinsichtlich der psychischen 

 Innenseite seines natürlichen Organismus. Sodann verbirgt sich nicht 

 das Anererbte Angeborene Gegebene Sichvonselbstsoergebende Be- 

 rechenbare und Phänomenhafte dieser Selbstbewusstseinsfunktionen und 

 die in diesem psychischen Leben überall zu Tag tretende Bedingtheit 

 und Endlichkeit; man fühlt es im Innersten wohl, dass man es hier 

 überall zunächst zu thun habe mit rein natürlichen Phänomenen — mit 

 selbständigen Elementen, Potenzen, Richtungen, Äusserungen, Vor- 

 gängen und Formen in der uaturnothwendigen Selbstentfaltung de» 

 natürlichmenschlichen Seelenlebens; dieses Selbstbewusstsein in Fühlen, 

 Begehren und Denken — dies ist die nothwendige Entwicklung, 

 die einfachthatsächliche Auszweigung, die fixnormirte normale Verfas- 

 sung und der gesunde natürliche Verlauf des allgemeinthierischen Be- 

 seeltseins in diesem ^wov Mensch, und der Mensch kann dafür und 

 bestimmt sich dafür so wenig als z. B. für sein Sprachleben, worin 

 dieses sein Selbstbewusstseinsleben sich an ihm selbst kund gibt und sig- 

 nalisirt. Endlich kommt es Keinem in den Sinn, denjenigen Menschen,, 

 in welchen das freie geistige Leben sich noch nicht aus sich erschlos- 

 sen oder aber sich in sich sündhaft zerrüttet hat, eben darum auch 

 schon die Ichheit — den Vollzug der Selbstbewusstseinsfunktionen 

 abzusprechen. Es ist aber klar, mit alledem ist eben die Grenzlinie 

 zwischen Seele und Geist — zwischen Natur und Freiheit aufrecht- 

 erhalten. 



Darin nun erkennen wir eben die andere Seite in der Bezeugung 

 jenes besseren Wissens imd Gewis&ens, und nicht die geringste Besieg- 

 lung erhält jetzt dieselbe an den gewaltsamen vergeblichen Anstren- 

 gungen, die man macht, um der Verstrickung in seine Konsequenzen 

 nicht zu erliegen. Nicht wissend, wo sonst das Freigeistigo unter- 



