— :ii — 



auf einem Umweg, am Ende zum riclitigen Resultate zu führen; nur 

 hat man leider in den wenigsten Kreisen das Geschick und den Muth, 

 sie auch wirklich ganz zu ziehen, und so besteht denn der Effect 

 meist in der einfachen Rehabilitirung und Befestigung einer edukativ 

 und erbaulich gehaltenen Psychologie als der eigentlichen wahren Gei- 

 steslehre. Den Freiheitsbegriff sichert man sich aber jetzt eben dadurch, 

 dass man den Menschen möglichst isolirt, sich auf sein Eingeordnet- 

 sein in ein unendliches Ganzes von Natur zu vergessen sucht, und 

 in der überschwenglichen Bewunderung des Geistes in der Natur sich 

 sozusagen Scheuleder anlegt. Nicht rechts und nicht links blickend 

 operirt man fort auf dem rein psychologischen Felde gewissermassen 

 auf gut Glück. 



Sehen wir aber nach den Früchten , die in dieser üblen einge- 

 bildeten und angekünstelten Sicherheit ausgeheckt werden. In Wahr- 

 heit — während die Freiheitslehre als solche brach Hegt, wimmelt 

 e.s von Psychologieen , die unter dem allgemeinen regen Interesse an 

 „Selbsterkenntnisse hervorwuchernd — üppig strotzen von jener Durch- 

 einanderwirrung und Zusammenknetung von Geist und Seele — von 

 Freiheit und Natur — von Charakter und Individualität — von sitt- 

 licher und natürlicher Bestimmtheit. Konsequent geschieht es alsda, 

 dass man bereits beim Kapitel des Empfindens sentimental und ästhe- 

 tisch wird, beim Kapitel des Triebs aber sich juristisch in Positur 

 setzt und dann nicht verfehlt, bei demjenigen der Wahrnehmung lehr- 

 reich erkenntnistheoretisch sich zu ergehen. Vollends aber lässt man 

 sich in dieser Weise an inner der Sphäre des Selbstbewusstseins , die 

 man gar nicht anders betritt als mit der geziemenden Andacht und 

 Vorbereitung auf das Allerheiligste, und wo man pflichtschuldigst 

 allererst dem Sokrates das delphische yvoid-t aeavTOV nachzitirt. Beim 

 Gefühl verhandelt man gleich das Kapitel der Religion und der feine- 

 ren Bildungstugenden und sofort alle zarten Lebensansprüche und Le- 

 bensaufgaben, beim Begehren entwickelt man die Moral und macht 

 gar in Politik, schliesslich aber beim Denken und Sprechen denkt und 

 spricht man vollends über alle Weisheit, Kunst und Wissenschaft und 

 vergisst nicht, fein die Regeln und eine Anleitung zu geben, wie 

 logisch gedacht und gesprochen werden müsse, um in den Besitz 

 und in die Ehre dieser Herrlichkeit zu gelangen. Was die Freiheit 

 anlangt, so wird die so selbstverständlich gefunden, dass man sie, ob- 

 wohl natürlich auch eine Haupteigenschaft unserer Seele, kaum noch 

 irgendwo besonders verhandelt ; dagegen wird da auf's Eifrigste und 



