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lind unaufhaltsam das Theben iii seiner Ganzlioit und seiner satten 

 Wirklichkeit erfassenden liealismus Ungebührliches oder wenigstens 

 Unmögliches zugcmuthct? — Will man etwa die Philosophie entbin- 

 den von der Aufgabe, das Leben in all seinen Sphären und Schichten 

 — die ganze volle reale Welt in ihrer thatsächlichen konkreten Fülle 

 und Bewegung zu begreifen und so nun — wenigstens in den Spitzen 

 und Enden — ihrer Schwester, der Empirie, die Hände zu reichen? — 

 Ist man auch hier immer noch des fatalen Geschmacks, der zurück- 

 bebt, wenn statt der Grau in Grau radirten hochstylisirten schemen- 

 haft vorüberschwebenden Allgemein -Begriffsreihen, denen die kranke 

 Blässe des Studirzimmers und der fressende Büchorstaub anhaftet, ein- 

 mal frisch aus dem LcbcMi und seiner Beobachtung heraus koncipirt 

 eine andere Gesellschaft aufwandert, welche die Farben dos Lebens 

 trägt und getränkt in diesem Borne den Geist des Lebens fasst und 

 haucht? — Was soll uns der Begriff, wenn er nicht aus dem Leben 

 quellend und ganz aus der Beobachtung resultirend — lediglich das 

 Bild — das volle Bild des Lebens fixirend und auffangend wieder- 

 spicgolt und dem Leben nun auch wiederum zuarbeitet? — Und wit- 

 tert man endlich gar bereits Gefahr für die strenge Wissenschaftlich- 

 keit, wenn man der Philosophie den Beruf auferlegt, ein Herz — einen 

 Zug zu haben zu der Zeit und Umgebung, aus der sie ihre Anregun- 

 gen empfängt, und voraus einem allgemeinen wirklichen Verständnisse 

 seitens der Gebildeten der Nation zugänglich zu sein ? — 



Indess wir dürften uns hier ereifern am falschen Orte; wir sind 

 jetzt nemlich doch keineswegs gemeint, uns abfinden zu lassen mit 

 einer solchen Erklärung der gegenwärtigen Krise und Kalamitäten, 

 welche diese beim Lichte besehen herabsetzt und verkehrt zu einer 

 Sottise auf den vernünftigen doch überall die innere Gerechtigkeit des 

 Schicksals zur Geltung bringenden Geist der Geschichte, Uns mag 

 jetzt nachträglich allerdings Manches so erscheinen, wie wir es in die- 

 ser Erklärung haben zum Worte kommen lassen ; allein das Meiste 

 davon kommt lediglich auf Rechnung des Abstands, in den wir durcb 

 den allgemeinen Fortschritt unsererseits jener Periode der Philosophie 

 gegenüber gerückt worden sind, und sagt mehr aus über den Geist, 

 der uns dermalen in Sachen der Philosophie beherrscht, als dass es 

 irgendwie eine auch nur halbwegs gerechte und getreue Charakteristik 

 wäre des Geistes jener Philosophen. Die Rollen dürften jetzt aber 

 vollständig wechseln. Wir glauben nemlich, dass Diejenigen, welche 

 in der gezeichneten Art erklären wollten, den grossen Philosophen der 



