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selbst naho gelegt haben. Der zahlreiche gesehäftige einflussreiche 

 , Schweif nemlich mit seinem unheilvollen Treiben verwandelt sich nun- 

 mehr doch wirklich, wie wir schon oben vcrmuthen mussten, in einen 

 Anhang — in eine Leibgarde. Nicht grundlos und ohne Absicht 

 haben wir schon im ersten Abschnitt in der Erwähnung und Heran- 

 ziehung der „Lehre vom subjectiven Geist" hinaufgegriffen in die Ent- 

 wicklung in den oberen Regionen. Wir konnten aber, obwohl gerade 

 bei Hegel am meisten dürfte aufgewiesen werden können, wie sehr 



sich die gezeichnete fatale Sorte und Richtung von oben herunter 



aus den innersten berufensten Kreisen heraus speiste und rekrutirte, 

 wir konnten ebensogut auch Schelling in Anspruch nehmen, ja schon 

 Fichte und endlich Kant selbst. Die Unfähigkeit, den FreiheitsbegriflF 

 — den Begriff des freien Geistes rein und vollständig zu denken, 

 sprach sich bei Kant aus in der doch wieder unstreitbar obwaltenden 

 Dürftigkeit imd Unsicherheit , was überhaupt die Herausarbeitung und 

 Präcisirung des Princips anlangt, sodann aber direkt als Beeinträch- 

 tigung des Princips und im Besondern der Universalität des philoso- 

 phischen Wissens in der abstrakten Trennung und Entgegensetzung 

 der theoretischen und der praktischen Vernunft und der fatalen zwei- 

 deutigen Einschränkung der ersteren auf Sinnlichkeit und Verstand, 

 womit dieselbe ganz redressirt und fixirt auf die natürlichpsychischen 

 Funktionen , auf unser subjectives unmittelbarnatürliches Bewusstsein 

 und Selbstbewusstsein, das Subject nothwecdig eben ganz in Schwebe 

 hält am „Ding an sich" und so von vornherein eine Schranke gesetzt 

 war auch für die praktische Vernunft, über die hinwegzukommen fortan 

 unmöglich, und über die man denn auch richtig gestolpert und zu Falle 

 gekommen und dem Prineip untreu geworden ist, wie namentlich in 

 der „Lehre vom höchsten Gut" unverkennbar zu Tag liegt. Die völlige 

 Verunstaltung des Princips, die damit gesetzt war, beginnt dann mit 

 Fichte. Nach der schreienden Unwahrheit, mit der dieser von seinem 

 ersten Grundsatz abspringt oder vielmehr einfach zurückfallt zum 

 zweiten, statt vielmehr den in jenem so richtig ausgesprochenen Akt 

 in seiner Absolutheit festzuhalten und zu analysiren, — damit 

 wurde man jetzt überhaupt vom Ich abgesprengt, über es zurück- 

 hinaus- und hinauf -getrieben in die Abstraction — in das Unding 

 der absoluten Substanz, um dann darin schliesslich das Prineip zu 

 todt zu hetzen und zu Grabe zu tragen. Kurz — wäre hier der Ort, 

 einzutreten, so wäre es ein Leichtes, für all dasjenige, was wir im 

 ersten Abschnitte zur Basis der gegenwärtigen Krise und Kalamitäten 



