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noch verborgenen höchst bedeutsamen Hintergrund — jene Leugnung 

 der Freiheit — des freien Geibtes. Es ist — wohlfondirt und zugleich 

 festgewurzelt und emporgehoben im Geiste der Zeit und des allgemei- 

 nen Lebens — die ernste strenge naturforschende Ehnpirie, welche sie 

 ausspricht, und wiederum ist es die Philosophie, der sie von eben 

 dieser vor die Füsse geschleudert wird. Man leugnet, und offenbar 

 leugnet man sich getröstend, nunmehr ein- für allemal einer unseligen 

 oder wenigstens lästigen Gegnerschaft ledig zu sein. 



Diese Wendung war oder blieb aber nicht etwa vereinzelt. Es 

 wäre übel, wollte man sich hier Täuschungen machen und die Augen 

 zuhalten. Auch die Gesetztesten und Besonnensten unter den Natur- 

 forschern waren wenigstens längst durch die Art, wie man's drüben 

 im philosophischen Lager trieb, verwirrt und überdrüssig geworden. 

 Sie mussten fühlen, dass ein längeres Halten an jenem alten Bündnis 

 einem Verzichte gleichkäme auf jede solide Forschung inner ihres 

 Fachgebiets. Die Geduld musste nachgerade Jedem ausgehen, der es 

 überhaupt ernst meinte mit letzterer. Man hatte keine Wahl mehr, 

 als innerlich zu brechen. Hatte man sich aber überhaupt einmal ge- 

 trennt und auf eigene Füsse gestellt, so war es alsdann äusserst schwer 

 und gelang es immer nur Wenigen und immer nur bis zu einem ge- 

 wissen Grade, sich der Verstrickung in Konsequenzen zu erwehren, 

 mit denen man im Grunde doch eigentlich ganz aufs gleiche Resultat 

 hinauskam. 



Im Ganzen war es denn auch so : nachdem man so lange einig ge- 

 gangen war, haben sich die Wege auch durchgehends vollends rasch und 

 sichtlich getrennt. Die Philosophie selbst wollte es nicht anders. Einen 

 festen Standpunkt — ein festes Ziel — eine sichere Methode gab es 

 längst überhaupt nirgendmehr als auf dem Boden des unmittelbar That- 

 sächlichen Erfahrungsmässiggegebenen an der Hand der exakt mathe- 

 matischen Betrachtung und Erforschung d. h. eben inner der Empirie. 

 Ueberdies hatte ja früher die Philosophie mehr denn einmal selbst 

 dahin verwiesen, und intermediär, glaubten die Zaudernden, auch so 

 noch offene Fragen genug übrig zu behalten, und nun bezüglich dieser 

 würde man ja alsdann immerhin noch nach wie vor eine philosophische 

 Erwägung — den Entscheid seitens der Philosophie anrufen. Wirklich 

 dürften weitaus die Meisten zunächst eben in diesem Sinne der Phi- 

 losophie den Rücken gekehrt haben ; getrost überliess man sich dem 

 nuneinmal gebotenen rein empirischen Verfahren , indem man sich 

 schmeichelte mit dieser Hoffnung eines Immer- wieder- Zusammentreffens 



