— 65 — 



vorkommt ; sie enthalten scherzhafte Liebesklagen , bringen satyrische 

 Ansfälle auf Nachbarn, Mönche und Priester und selbst auf Fürsten 

 und Herren, oder erzählen Liebesabenteuer und zwar nicht selten auf 

 Kosten der Geistlichkeit, welche deshalb auch oft gegen sie ihre Stimme 

 erhob und das Einschreiten der weltlichen Obrigkeit veranlasste. Voö 

 der letzteren Art ist namentlich das beliebte Ringspringerlied „Intrö 

 Tzerlin et Marschin", das gegen die schon 1579 aufgehobenen Prä- 

 monstratenser von Humilimont gerichtet ist und noch heute gesungen 

 wird. Kuenlin theilt es in seinen Alpenblumen (S. 27) in Original 

 und übersetzt mit. Eine Spott - Choraula gegen den Fürsten von Sa- 

 voyen ist in den Alpenrosen von 1823, das hübsche Liedchen auf 

 den Mol^son in demselben Taschenbuche Jahrgang 1824 aufgezeichnet. 

 Jede einzelne Strophe pflegt die vorhergehende theihveise zu wieder- 

 holen und einen Refrain zu haben. Was die Sprache betrifft, so wiegt 

 der Dialekt der Thalschaft vor, doch treten häufig ihm ganz fremde, 

 in Savoyen und im Jura gebräuchliche Worte uud Formen auf. Aus 

 den in einzelne Lieder eingestreuten historischen Thatsachen und An- 

 spielungen ergibt sich oft der Zeitpunkt ihrer Abfassung , der selten 

 später als das sechszehnte Jahrhundert fällt. Freilich kam es noch 

 in diesem Jahrhundert mitunter vor , dass einer der Tänzer eine 

 Choraula frischweg improvisirte, aber diese neueren Dichtungen pfleg- 

 ten gewöhnlich mit demselben Abend wieder zu verschwinden, min- 

 destens verbreiteten sie sich nicht über einen engen Kreis hinaus. 



Ausserhalb des Greyerser Landes fand sich die Choraula noch 

 vor Kurzem zu Freiburg, Romont und Stäffis und an andern Orten 

 des Kantons; in der Regel wurde sie in der Nähe alter schöner Bäume 

 auf grünem Plan bei den Hochzeiten und an kirchlichen Feiertagen, 

 besonders auch beim Fest des Kirchenpatrons getanzt. Im Waadtland 

 sah man den Reigen (riond) noch vor etwa sechszig Jahren im Sommer 

 und Herbst allabendlich unter den Kastanienbäumen des Münsters ; 

 ging es verhältnissmässig still zu , so tanzten die Vornehmern und die 

 Geringern getrennt , oft aber vereinigten sie sich zu einem Reihen. 

 Ein solcher allgemeiner Tanz am Festtage des Patrons hiess B^nichon; 

 hie und da wurden indess mit diesem Namen auch diejenigen Tänze 

 bezeichnet, welche bei Trauungen vor den Kirchenthüren stattfanden. 

 Der Text eines bei solcher Gelegenheit gesungenen Liedchens steht 

 im Helvetischen Almanach 1810 S. 119. „Nous n'irons plus au bois* 

 fing eine bekannte Weise an, welche auf Tänze in Wäldern hinzu- 

 deuten scheint. Eine komische Geschichte, welche in Neuss vorfiel, 



Wissenschaftliche Monatsschrift. IV. 5 



