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von erzürnten Geistern oder Grottheiten zugesandt und mussten dem- 

 nach auch den Glauben haben , dass sie nur durch wohlthätige und 

 freundliche Götter wieder von derselben befreit werden könnten. Wir 

 sehen daher die Kranken zu Versöhnungen der Gottheit ihre Zuflucht 

 nehmen, indem sie ihr das opfern, was ihnen das liebste ist, das beste 

 Vieh und die wohlschmeckendsten Früchte. Die versöhnte Gottheit 

 erscheint ihnen im Traume und gibt ihnen die Mittel zur Heilung an. 

 Diejenige Gottheit, die die meisten glücklichen Curen auf diese Weise 

 verrichtet hat, wird dann als ein besonderer Schutzgeist der Gesund- 

 heit öffentlich verehrt und die Priester, die dieser Gottheit dienen, 

 sind die einzigen heilkundigerv Sterblichen. 



Auf diese oder wenigstens ähnliche Art wurde die Heilkunde 

 bei den alten Orientalen getrieben; wenn auch in Bezug auf Namen 

 der Gottheit oder den dabei vorkommenden Gebräuchen Aenderimgen 

 bei den einzelnen Völkern sich finden, so bleibt doch das eine fest, 

 dass die Medicin einen Theil des religiösen Cultus bildete. Eine 

 nennenswerthe Modifikation fand neuern Nachforschungen zu Folge bei 

 den alten Indern insofern statt, als bei ihnen schon sehr frühe der 

 ärztliche Stand von dem priesterlichen getrennt erscheint; allein das 

 Recht sich demselben zu widmen , war nur höhern Kasten vorbehalten 

 und religiöse Handlungen nehmen bei Einweihung der Aerzte oder Aus- 

 übung ihres Berufes eine wichtige Stelle ein, auch bei ihnen erscheint 

 die Heilkunde als ein Geschenk der Götter, als eine Offenbarung, dem- 

 nach als etwas Feststehendes, keiner weitern Entwicklung weder Fä- 

 higes noch Bedürftiges. Schon aus diesem Grunde konnte eine künst- 

 liche Bearbeitung der Heilkunde, ein Fortschritt in derselben gar nicht 

 aufkommen, abgesehen davon, dass der Aberglaube damaliger Zeiten 

 jede Untersuchung der Todten unmöglich machte und daher die hierin 

 gegebene wichtigste Grundlage einer wissenschaftlichen Medicin, die 

 Kenntniss von dem Baue und den Verrichtungen des menschlichen 

 Körpers fehlen musste. Die ganze Heilkunde bestand in einer Anzahl 

 Erfahrungssätzen, welche aber in keinem Zusammenhange standen und 

 durchaus nicht auf einen höhern wissenschaftlichen Werth Anspruch 

 machen konnten. 



Diese schwachen Keime konnten auf dem Boden, auf dem sie 

 entstanden waren, nicht weiter sich entwickeln; denn wir sehen , dass 

 bei den meisten Nationen des Orients, nachdem dieselben auf einen 

 gewissen Grad der geistigen Entwicklung gelangt waren, ein dauernder 

 Stillstand eintrat, der sich bei einzelnen noch bis auf den heutigen 



