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rettenden Asclepios. Aber wir finden doch, dass sie dem wunder- 

 gläubigen Publikum gegenüber die letztere Stelle zu behaupten wünsch- 

 ten und dass sie daher ihre Vorschriften und ihre Behandlungsweisen 

 in den Nimbus religiöser Gebräuche hüllten. 



Dahin gehört vor Allem, dass sie nur in den Tempeln heilten ^ 

 diese Tempel waren aber so gelegen, dass sie schon dadurch sich als 

 Heilorte qualifizirten. Die Asclepien lagen nämlich sämmtlich in ge- 

 sunden \md angenehmen Gegenden , wo möglich weit entfernt von den 

 Städten, die einen in frischen schattigen Hainen, die nicht allein die 

 schädlichen Winde abhielten, sondern auch die Luft rein und gesund 

 erhielten ; an waldigen Hügeln oder wo diese fehlten, ersetzten künst- 

 liche umfangreiche Gärten das , was die Natur von sich aus nicht 

 leisten konnte; andere baute man auf hohe Berge, weil die Erfahrung 

 lelu-te, dass die Bergluft gesunder sei, als die Athmosphäre der Thäler. 

 Man wählte auch gerne Gegenden, wo reines fliessendes Wasser in 

 der Nähe sich befand; besonders gerne aber verlegte man sie an Orte, 

 wo warme Quellen oder Mineralquellen vorkamen, so dass schon die 

 Alten mit Recht diesen oder jenen Tempel für bestimmte Krankheiten 

 besonders heilbringend priesen, und in dieser Beziehung sind sie auch 

 unsern jetzigen Curorten und Bädern zu vergleichen. Zu diesen Tem- 

 peln gehörte in der Kegel einiges Land, bei einzelnen hatten die An- 

 lagen einen Umfang von einer Stunde, jedenfalls durfte aber niemand 

 in der Nähe des Tempels das Land bebauen. 



Was nun das Innere dieser Tempel anbetrifft , so zeigt sich auch 

 in der Einrichtung derselben deutlich das Bestreben, die Medicin mit 

 dem Cultus in Verbindung zu bringen ; daher fand sich in diesen 

 Tempeln ausser einigen andern allegorischen Figuren an einem pas- 

 senden Platze die Bildsäule des Aesculap aufgestellt. Diese Bild- 

 säule stellte in der Regel einen altern Mann in langem , zum Theil 

 übergeworfenem Gewände vor, in der einen Hand einen knotigen Stab, 

 in der andern eine Schlange haltend. Wenn auch die Symbole, welche 

 die Bildsäule umgaben, in den verschiedenen Tempeln wechselten, so 

 blieben doch der Stab und die Schlange die stetigen Attribute der- 

 selben, und besonders die letztere hatte auch ihre bestimmte Bedeu- 

 tung, denn die Schlange war einerseits das Symbol der List und 

 Wahrsagerei, andererseits betrachtete man sie wegen ihres Aufenthaltes 

 in Höhlen und Gi'otten als die Wächterin der Heilquellen, Jedenfalls 

 spielte die Schlange in den Asclepien eine grosse Rolle, denn gezähmte 

 Schlangen wurden von den Priestern stets gehalten und ihre Abrichtung 



