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Die letzte Vorbereitung nun , die vom Kranken noch erfüllt wer- 

 den musste, war die, dass er ein Bad nahm, womit je nach Umstän- 

 den Abreibungen, Begiessungen oder Einsalben verbunden wurden. 

 Endlich, nachdem Alles dieses vorausgegangen und die Phantasie ge- 

 hörig erregt war, durften sich die Kranken in dem Tempel selbst oder 

 in dessen Nähe zur Ruhe legen , damit ihnen im Traume der Gesund- 

 heitsgott erscheine, der ihnen die Mittel zur Genesung angebe oder 

 die Heilmittel selbst offenbare ; und dass viele dieser Kranken während 

 der Ruhe phantastische Gesichtserscheinungen bekamen , lässt sich nach 

 den vorausgegangenen Eindrücken wohl denken. 



Sehr häufig konnten die Kranken die Erscheinungen, die ihnen 

 während des Schlafes vorkamen, nicht selbst deuten, desshalb mussten 

 sie sich an die Priester gder Tempelwächter wenden, um von ihnen 

 den Rathschlag der Gottheit oder die Auslegung einer allegorischen 

 Gestalt, die ihnen erschienen, zu vernehmen. Dass in solchen Fällen 

 die Glaubenszuversicht der armen Kranken häufig missbraucht wurde, 

 lässt sich wohl denken ; ja die Priester anerboten sich sogar, für die- 

 jenigen, welche entweder aus Angst oder einem anderen Grunde nicht 

 schlafen und träumen konnten , dieses Geschäft statt ihrer zu über- 

 nehmen, wobei sie natürlich jeden beliebigen Traum den Kranken vor- 

 erzählen konnten und auf seine Leichtgläubigkeit bauend ihm daraus 

 die Rathschläge der Gottheit entwickelten ; man nannte sie auch dess- 

 halb ganz zweckmässig Traumhändler. Später hielten sich auch 

 Philosophen und Redner in den Tempelgängen auf, welche den Kran* 

 ken ihre Dienste als Traumhändler anboten. 



Die Heilmittel, die den Kranken im Traume erschienen oder 

 die von den unterhandelnden Priestern empfohlen wurden, waren ver- 

 schiedener Art. Sie bestanden entweder im Anrathen von Bädern, 

 Leibesübungen oder es wurden ihnen unschädliche und gelindwirkende 

 Kräuter empfohlen ; in andern Fällen waren es aber auch heftige Mittel 

 und tollkühne Rathschläge, zu deren Befolgung jedenfalls ein gehörir 

 ger Köhlerglauben erforderlich war. So z. B. ist die Tempelmedicin 

 mit dem nervenschwachen Redner Aristides bösartig umgegangen, nicht 

 genug, dass sie denselben durch Gyps u,nd Schierling beinahe um's 

 Leben gebracht und durch unsinnige Aderlässe so entkräftete, dass er 

 wassersüchtig wurde, sondern schliesslich empfahl sie dem entkräfte- 

 ten Manne sich mitten im Winter nackt in den Fluss zu stürzen, was 

 er auch von blinder Glaubenszuversicht befangen, Angesichts einer 



