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Verfahren gewiss nur Zutrauen erwecken. Wir Aerzte sind auch weit 

 entfernt, darin etwas besonderes zu finden , denn zu allen Zeiten, trotz 

 der fortschreitenden Cultur, sehen wir, dass die praktische Medicin 

 sich da am meisten Anhänger unter dem Volke zu verschaflFen wusste, 

 wo sie sich mit Gaukelei und Charlatanerie umgab; selbst in der Ge- 

 genwart müssen wir leider noch Zeugen sein, dass das, was in der 

 Medicin mysteriös und wunderartig betrieben wird, von Einzelnen noch 

 für höhere Weisheit gehalten wird. — Mögen auch viele Aesculap's- 

 priester diese Sachen gedankenlos und selbst gläubig mitgemacht haben, 

 so ist doch nicht zu denken, dass nicht ein grosser Theil der Kunst- 

 kniffe als solcher bewusst gewesen sein sollte und es ist deutlich, dass 

 ein solches System priesterlichen Betruges, verbunden mit geistlosem 

 Festhalten an hergebrachten Formen sich auf die Dauer nicht halten 

 konnte. Wirklich gab es auch ausser den Tempeln viele Ungläubige 

 und ausser den Tempeln erwuchs mit der Zeit diesen Priestern eine 

 wirksame Concurrenz. Schon zur Zeit des Flato hatten die Friester- 

 ärzte bei den Aufgeklärten allen Credit verloren und Aristophanes 

 z. B. lässt in seinem „Plutus" den Sklaven Karion erzählen: er 

 habe während des Teuipelschlafs gesehen , wie ein Priester die der 

 Gottheit verehrten Speisen heimlich in einen Sack gesteckt habe und 

 damit verschwunden sei, wotür er sich auch an dem Weiukruge eines 

 alten Weibes entschädigt habe. 



Wenn auch der Misskredit, in den die Tempelmedicin allmälig 

 verfiel, ein gerechter und verdienter war, so lässt sich auf der andern 

 Seite doch nicht läugnen , dass in einzelnen Tempeln für die Heil- 

 kunde auch Nützliches geleistet wurde. Die Sammlungen von Weih- 

 tafeln, auf welchen die Krankheit mit den Mitteln aufgezeichnet waren, 

 gaben der Nachwelt werthvolle Anhaltspunkte und man erzählt sich 

 auch, dass Hippocrates, den Sie noch werden kennen lernen, der 

 Sammlung .^dieser Erfahrungen Manches zu verdanken hatte. Hätten 

 die Priester an der Sache wirkliches Interesse gehabt, wären sie bei 

 diesem theurgisch empirischen Systeme nicht eigensinnig stehen ge- 

 blieben, so hätten sie selbst viel damit zum Besten der Menschheit 

 ausrichten können; allein wir haben keinen einzigen Beweis in Händen, 

 dass sich dieselben irgend welche Kenntniss von dem Baue oder irgend 

 eine Vorstellung von den Verrichtungen des menschlichen Körpers zu 

 verschaffen suchten. So konnte es nicht ausbleiben , dass das Ansehen 

 dieser Priester allmälig untergraben und schliesslich vollkommen ver- 

 nichtet wurde. Dazu haben auch die auftauchenden philosophischen 



