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und die damit in Verbindung stehenden weltlichen medicinischen Schu- 

 len das ihrige beigetragen. Durch diese Concurrenz kam die Medicin 

 aus den Priesterhänden in die weltlichen und wurde dadurch ein Ge- 

 meingut der Nation. Dieser Uebergang war natürlich kein rascher, 

 sondern verwirklichte sich nur allmälig. Wir wollen versuchen dem- 

 selben zu folgen. 



Nach Allem, was uns bekannt ist, können wir annehmen, dass 

 die Tempelmedicin ungeschwächt ihre Herrschaft bis ungefähr zum 

 6. Jahrhundert vor der christlichen Zeitrechnung ausüben konnte. Bis 

 zu dieser Zeit betrachtete man allgemein die Krankheit als eine Er- 

 scheinung, welche dem absoluten Willen der Götter zugeschrieben 

 werden müsse und von der nur die Gottheit die Menschen wieder be- 

 freien könne. Noch niemand hatte es bis dahin versucht, eine Er- 

 klärung der Wirkungen zu geben, einen natürlichen Zusammenhang 

 zwischen Wirkungen und Ursachen herauszufinden. Der erste der- 

 artige Versuch ging von den alten Naturphilosophen aus. Indem 

 sich diese die Aufgabe stellten, das Wesen der menschlichen Seele 

 zu untersuchen und zu ergründen, mussten sie nothwendigerweise auch 

 das Studium der Verrichtungen des menschlichen Körpers in den Kreis 

 ihrer Betrachtungen hineinziehen , daher finden wir , dass dieselben 

 schon sehr früh darüber grübelten , wie das Athmen zu Stande komme, 

 die Verdauung erfolge und welcher Zusammenhang zwischen Krank- 

 heitsprozess und Krankheitsursache bestehe; auf diese Weise wurde 

 der erste Keim zu einer medicinischen Theorie, unabhängig von der 

 theurgischen ßichtung, gegeben; die Medicin oder wie man sie jetzt 

 schon nannte, die Wissenschaft von den Verrichtungen des Körpers 

 im gesunden und kranken Zustande, machte einen Theil der Philoso- 

 phie aus, wie sie in den Händen der Priester einen Theil des reli- 

 giösen Cultus bildete. — Diese ersten Versuche einer Theorie der 

 Arzneikunde zu gründen, lassen uns allerdings 'die Philosophie jener 

 Zeiten noch in ihrer völligen Kindheit erkennen. Anstatt sich zuerst 

 eine Kenntniss von den Bestandtheilen des Körpers zu verschaffen, 

 wagten die damaligen Philosophen die kecksten Aussprüche über die 

 Entstehung und Zusammensetzung desselben; anstatt die Wirkungen 

 des Körpers zu beobachten, grübelte man ihren Ursachen nach; je 

 weniger man die Natur kannte, desto dreister war man in der An- 

 nahme von Ansichten, die man für ebenso viele Wahrheiten hielt; ein 

 Verfahren, das uns übrigens lebhaft an die Bestrebungen der Natur- 

 philosophen in neuerer Zeit erinnert. Das Detail dieser Erstlingstheorien 



