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in idealster Weise verklärt zu einem Bunde, dem die katholische Kirche 

 die Natur des Sacraments beilegte. Die Heiligkeit der Ehe, Zucht 

 und Sitte im häuslichen Kreise sind die wichtigsten Grundlagen eines 

 gesunden und geordneten Volkslebens. Eine zu laxe Organisation 

 lockert die Familienbande, eine zu strenge hemmt die Selbstentwick- 

 lung des Individuums und schlägt die persönliche Freiheit in Fesseln. 

 Im Familienrecht, insbesondere in der Lehre von der väterlichen Ge- 

 walt, müssen sich die beiden grossen Principien, deren harmonische 

 Vereinigung die schwierige Aufgabe jedes ächten Staatsbürgers , vor 

 Allem aber des wahren Republikaners ist, die Waagschale halten: das 

 Princip der Unterordnung nämlich, wodurch allein eine Staatsordnung 

 und ein vernünftiges Zusammenleben der Menschen möglich ist und das 

 Princip der freien Selbstbestimmung, welches die allseitige Ausbildung 

 des Einzelnen und die ungehemmte Entwicklung des Ganzen erhält^). 

 Ich will das Gesagte durch zwei Beispiele veranschaulichen: Eine 

 wesentliche Ursache der gesunden staatlichen Zustände Englands, die 

 aber häutig ganz übersehen werden, liegt gerade auch darin, dass hier 

 das Familienleben seine schönsten ßlüthen entfaltet; das den Britten 

 innewohnende Autoritätsgefühl für Gesetz und Ordnung hat im häus- 

 lichen Kreise seine kräftigen Wurzeln geschlagen und nirgends wohl 

 werden die Frauen so hochgeachtet als in dem freien England. 



Blicken Sie von diesem gesunden Organismus nach dem Extrem 

 auf der andern Seite, nach dem sprichwörtlich gewordenen kranken 

 Mann, der Türkei. Hier wird trotz aller europäischer Civilisations- 

 Experimente nie ein kräftiges Staatsleben entstehen können, weil die 

 wahre Familien-Grundlage gänzlich fehlt. 



Gehen wir nun nach dieser Einleitung zu unserer eigentlichen 

 Aufgabe über. Es ist ein Vorzug des deutschen vor dem römischen 

 Rechte, dass es die Familienverhältnisse von einem viel idealern 

 Gesichtspunkte auffasst. Zwar muss man ja nicht etwa meinen, dass 

 die Römer den religiösen und sittlichen Charakter der Ehe igno- 

 rirt hätten, im Gegentheil, sie haben von dieser eine sehr würdige 

 Vorstellung, aber sie sind nicht dazugekommen, dieser Idee auch im 

 licchtsgebiet den entsprechenden Ausdruck zu geben. Sie normiren 

 ihren Rechtsorganismus scharf und konsequent, trennen das sittliche 

 Gebiet gänzlich vom rechtlichen und überlassen das erstere dem Ge- 



-) Vgl. Demburg Rede gehalten beim Antritt der Professur des geraeineu 

 Civilrechts an der Universität Zürich. Zur. 1854. (Ueber die väterliche Gewalt.) 



