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Anschliessend an das Gesagte möchte ich auch des Erbrechtes 

 noch mit wenigen Worten Erwähnung thun. Ein Vermögen, als In- 

 begriff von Rechten und Verbindlichkeiten, besteht zunächst nur in 

 Beziehung auf eine bestimmte Person, welche Subject desselben ist. 

 Mit dem Tode dieser Person würde nun nach abstracten Begriffen 

 dieses Vermögen herrenloses Gut werden. Allein was der Familien- 

 vater sich während seines Lebens erworben hat, wollte er nicht bloss 

 für sich, sondern auch für seine Angehörigen besitzen und bewahren. 

 Hatte er bei Lebzeiten die moralische und die rechtliche Pflicht für 

 den Unterhalt der Seinigen, für die Erziehung der Kinder zu sorgen, 

 so ist es nur natürlich und billig, wenn sein Vermögen, entweder in 

 Folge seines letzten Willens, oder beim Mangel eines solchen, in Folge 

 gesetzlicher Vorschrift seinen Nachkommen und Blutsverwandten bleibt. 

 Diesen Gedanken hat nun das deutsche Eecht vor allen festgehalten. 

 Indem es viele Rechtsregeln in sinnigen und kurzen Sprichwörtern 

 auszudrücken pflegt, sagt es: „der nächst' am Blut, der nächst' am 

 Gut." Noch weiter gehen die Sprichwörter: „Wer will wohl und 

 selig sterben, lässt sein Gut den nächsten Erben", und „Gott nicht, 

 der Mensch macht die Erben 9)", welche geradezu darauf hindeuten 

 wollen, dass alle Erbfolge auf der Blutsverwandtschaft, auf der Fa- 

 milienverbinduug beruhe und dass weder Testament noch Vertrag die 

 Successiou ändern dürfe. Dieses war die ältere Auffassung der Deut- 

 schen und in der That kannten sie ursprünglich kein Geschäft, wo- 

 durch jemand über sein Vermögen Anordnungen treffen konnte^"). 

 Später erst entwickelte sich der letzte Wille und die Erbverträge, 

 bilden aber immer die Ausnahme. Hierin liegt eine sehr bedeutende 

 und äusserst interessante principielle Differenz zwischen deiil deutschen 

 und römischen Recht. 



Bei den Römern beruft zwar auch das Gesetz der natürlichen 

 Bestimmung des Vermögens gemäss gewisse, durch enges Familienband 

 nächstberechtigte Personen zu Erben. Allein von Alters her *^) hatte der 



würdig , wie sie doch dieselben anders erklären , resp. nicht zu rechtfertigen 

 suchen, wie die antike Welt. Vgl. S. Sp. HI. 1, 2 Schmidt der principielle 

 Unterschied zwischen dem römischen und germanischen Rechte, I. S. 209 — 212. 



") Hillebrand, deutsche Rcchtssprichwörter S. 143 ff. 



'*) Vergl. Tacitus Germania cap. 20. 



") Genauer gesagt seil dem XII. Tafelgesetz. Mit der ältesten Staats- und 

 Familien-Verfassung wäre diese Dispositionsfreiheit des Individuums unverträg- 

 lich gewesen , daher die Form der Testanicntserrichtung vor der Volksversamra- 



