— 117 — 



ergiebt sich aber, dass den Quellen, Brunnen, Seen u. s, w., mochten 

 sie nun der Sage nach von Geistern bewohnt sein oder nicht, dämo- 

 nische Eigenschaften zugeschrieben wurden, welche sich nur durch den 

 früheren Kultus erklären. 



Weit verbreitet ist die Sage, dass man gewisse Seen nicht beun- 

 ruhigen darf, weil sie sonst zu stürmen anfangen , austreten und die 

 Umgegend verheeren oder aber Gewitter und Stürme hervorrufen. Wie 

 Liebrecht (Otia imperialia 148) ganz richtig bemerkt, verdanken diese 

 Traditionen oft dem Umstände, dass man durch eigenthümliche Bräuche 

 Regen zu bewirken suchte, ihre Entstehung und namentlich möchte 

 diess in der Schweiz in Hinsicht auf die Sage vom Pilatussee der 

 Fall sein. In vielen andern Fällen liegt dagegen in ihnen der Ge- 

 danke an eine dem Wasser oder seinem Dämon zugefügte Beleidi- 

 gung zum Grunde. War das Wasser heilig, so durfte ihm kein Un- 

 berechtigter nahen , blieb jede Störung und Besudelung des reinen 

 Elements untersagt. Klar ergiebt sich das aus der eben angeführten 

 Sage vom Quell zu Munster in Irland, der nicht einmal gesehen und 

 noch weniger berührt worden durfte. Ihr schliesst sich die schwei- 

 zerische Sage von der Quelle in Bruderbalm , nicht weit von der nn- 

 tem Nase am Bürgenberg, an. Dort soll ein Brunnen in der Tiefe 

 des Sees sein; wenn man ihn mit lauter Stimme dreimal ruft, so 

 quillt er mit grosser Gewalt von Grund auf über das Seewasser her- 

 vor, so dass man eilends davon fliehen muss. Die Person aber, welche 

 gerufen, muss noch in demselben Jahre sterben (Cysat Vierwaldstät- 

 tersee 244). Dieselbe Strafe trifft auch denjenigen, welcher in den 

 Seelisbergersee hineinschreit oder der sich am Charfreitag an den Pi- 

 latussee wagt und den Pilatus erblickt. Ein anderer, einst von allen 

 Reisenden besuchter , jetzt indess fast vergessener Brunnen ist derje- 

 nige auf Engstlen-Alp (Bern). Er fliesst nur im Sommer drei bis vier 

 Monate lang (ist also ein sogenannter Zeitbrunnen) , aber dann auch 

 nicht immer, sondern er steht oft mehrere Stunden lang ab und kömmt 

 darauf wieder mit unterirdischem Geräusch hervor, so stark, dass er 

 ein Mühlrad treiben könnte. Man behauptete von ihm, dass er Men- 

 schen und Thieren ausserordentlich wohl thue und niemals schade; 

 auch fliesse er so sanft über die Alp, dass er nicht einmal den Thau 

 von den Pflanzen abspühle. Von ihm erzählt Scheuchzer in der zwei- 

 ten und fünften Bergreise die Sage, dass er oft auf lange Zeit aus- 

 bleibe, wenn etwas Unreines hineingeworfen oder darin gewaschen 

 werde; das wohlthätige Wasser zürnt über die Besudelung und Ent- 



Wlssenschaftllche iWonatsschiift. IV. 6 



