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Wasser gleicher Art bezeichnet er ileii Selteiil)acli zu Kglisau und den 

 Haarsce bei llcnggart; wenn dieser ganz ausgetrocknet ist, so glauben 

 die Bauern au eine ausserordentlich reiche Ernte. Weitere ähnliche 

 Gewässer sind die Quelle Bramafan im Jaunthal und der Mocausasee 

 im Waadtlande, ein Quell bei der Ruine Neuenburg am Rhein (Schaflf- 

 hausen) , der lionnisser liungerbrunnen im Frickthal und derjenige im 

 Degcrmoos (Rochholz 1. c. I. 4U) , der Weiher zu Nerach (Zürich), 

 die Brunnen auf Aspi bei Affoltern am Albis und viele andere. Diese 

 Hungerbrunnen heissen auch Heideubrunnen. V^on der Bedeutung, 

 welche sie hatten, erhält man einen Begriff, wenn man Dietmar's von 

 Merseburg (I. 1. cap. 3) Bericht über den See Glomazi im slavischen 

 Elbland liest; er sagt nämlich, dass derselbe, je nachdem ein gutes 

 Jahr oder Krieg zu erwarten war, Weizen und Hafer oder Blut und 

 Asche ausströmte und dass die Anwohner ihn höher als die Kirchen 

 verehrten und fürchteten (hunc omnis incola plus quam ecclesias, spe 

 quamvis dubia veneratur et timet). Dass es wie Seen so auch Brun- 

 nen gab , welche das Wetter verkündigten , ergibt sich daraus , dass 

 Witterung und Ernte nahe zusammen gehören ; wir können es ausser- 

 dem aus dem Namen Wetterbrunnen (bei Wintersingen), den wir bei 

 Brückner (2374) finden, schliessen und ferner wissen wir, dass das 

 Schlagen der stehenden und fliessenden Wasser durch die Hexen Stürme 

 und Ungewitter hervorruft. Die intermittirende Quelle von Ebauches 

 bei Morgens im Wallis prophezeit ebenfalls das schöne Wetter (Des 

 Loges Voyage 44). Bei allen diesen Brunnen erzählt uns die Sage 

 nichts von einem Geiste oder Dämon, der in und bei demselben seinen 

 Sitz hat ; wir haben aber als Ausnahme eine Sage vom PiiatuS; nach 

 welcher dort bei einer Quelle alljährlich zu gewisser Zeit eine Frau 

 mit zwei weissen oder zwei schwarzen Ziegen erscheint, je nachdem 

 wohlfeile Zeit oder Theuerung bevorsteht. Es ist nicht unwahrschein- 

 lich, dass ähnliche Ueberlieferungen auch von andern Gewässern vor- 

 handen waren. 



Eine sehr merkwürdige Tradition haben wir von dem Todten- 

 bächlein zu St. Stephan im Saanenthal, einer starken Quelle, welche 

 am Eingange des Kirchhofes hervorquillt und sofort eine Mühle treibt. 

 Sie soll sich nämlich bei Wetterveränderungen trüben und dann meh- 

 rere Stunden lang einen weissen Stoflf auswerfen, bei schönem Wetter 

 aber klar sein. Ausserdem glauben aber auch die Einwohner, dass 

 bald nach Eintritt der Trübung Jemand aus der Gemeinde sterben 

 muss und dass die Quelle früher auch den Eintritt der Pest geweia- 



