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Simrock (Myth. 509) möclito awar voraiifisetzen , dass in allen Fällen 

 wenigstens bei den Germanen der Kultus nicht dem Wasser an sich, 

 sondern dem in ihm wohnenden Fluss- und Qiiellgeist gegolten habe; 

 wir halten indess diese Annahme für unrichtig. Abgesehen davon, 

 dass, wie wir in der Einleitung an J. Grimm uns anschliessend aus- 

 geführt haben , überall und bei allen Völkern Elementarkultus statt- 

 fand, sind die Verbote des Mittelalters auch zu bestimmt; es ist in 

 denselben stets deutlich und klar von Verehrung der Steine, Bäume 

 und Quellen die Rede. Dass in einzelnen Fällen das Gewässer als 

 von einem bösen Geiste bewohnt erscheint, ist freilich ebenso wahr, 

 als dass in der Schweiz von Dämonen in Quellen, Flüssen und Seen 

 nicht selten die Rede ist; aber dieser Umstand schliesst gewiss nicht 

 den reinen Wasserkultus aus. Jedenfalls müsste das Gegentheil erst 

 bewiesen werden. Uebrigens beabsichtigen wir nicht, diesen Punkt, 

 dessen Besprechung zu weit führen würde, näher zu erörtern; wir 

 haben desshalb auch häufig Quellen erwähnt , bei denen ein in ihnen 

 hausender Dämon eine grosse Rolle spielt , und werden es auch auf 

 den folgenden Blättern so halten. Kaum würde sich auch feststellen 

 lassen, ob der einzelne Brunnen zu heidnischer Zeit einem Gott ge- 

 weiht war oder ob man erst in christlicher Zeit, wie es gewiss oft 

 geschehen sein wird, dem verehrten Quell einen teuflischen Geist oder 

 ein Gespenst zuschrieb. Ebensowenig gehen wir an dieser Stelle auf 

 die Wasserdämonen ein , obwohl sie in manchen Beziehungen zu in- 

 teressanten Beobachtungen Anlass geben und dem deutschen Mytho- 

 logen namentlich desshalb wichtig werden, weil hier das Hereinragen 

 der keltischen Götterlehre in deutsches Sagenthum oft bemerkbar her- 

 vortritt. Aber gerade darum führen sie auch von unserm Gegenstande 

 zu weit ab und wir ziehen es desshalb vor, uns zur Ergänzung un- 

 serer Untersuchung den verschiedenen Kultusformen, so weit sich von 

 ihnen noch Reste und Spuren erhalteu haben, zuzuwenden. 



Ein Pferdeopfer der neuesten Zeit. 



I Von H RUNGE. 



Während Blumen-, Geld-, Brod- und andere dergleichen kleinere 

 Opfer sich in Gebräuchen und Sagen , namentlich auch unter den so- 

 genannten sympathetischen Mitteln und in Verbindung mit Segensfor- 

 roeln noch zahlreich erhalten haben, treten Thieropfer wenigstens in 



