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haart, durch hohes Alter ehrwürdig. Ihr sehn eeweisses 

 Haar habe Schultern und Rücken tief hinunter, aber nicht in 

 zierlichen Locken, dicht eingehüllt. Ihr Untergewand war blen- 

 dend weiss, darüber aber trugen sie ein gleichfarbiges leinenes 

 Oberkleid mit einer ehei'nen Spange auf der linken Schulter befestigt. 

 Ihren Leib uinschloss ein eherner Gürtel , ihre Füsse jedoch waren 

 unbekleidet, wahrscheinlich, dass man die goldglänzenden Erzringe, 

 die sie ohne Zweifel über den Knöcheln trugen, desto besser sehen 

 konnte, wenn auch Strabo diesen Umstand nicht erwähnt. Das 

 Costüm war einfach, aber in Hinsicht auf das zu verrichtende 

 Geschäft nicht gerade besonders gut ausgewählt, was die Farbe 

 betrifft, wenn man ihnen nicht eine ganz besondere Gewandtheit 

 in ihrer Kunst zugestehen will. 



Wenden wir uns nun zu den Skandinaviern , so treten uns da eine 

 ganze Menge weiser Frauen entgegen, bald anmuthige, bald schreck- 

 hafte Erscheinungen. Es ist diess begreiflich , da das Heidenthum sich 

 daselbst weit länger erhielt , als im eigentlichen Deutschland. Sie hatten 

 sogar ihr eigenes grosses Opfer fest, das Disablöt, welches in Nor- 

 wegen auf den ersten Tag des 12, nordischen Monats, auf uusern 23. Oct. 

 fiel, in Schweden dagegen am 1. Tage des 11. Monates, an unserm 

 23. September gefeiert ward; sie wurden demnach geradezu als Göt- 

 tinnen betrachtet 20). Es ist diess das grosse nordische Herbst- 

 opfer. Ohne Zweifel nahm man die Voraussage einer reichen 

 Ernte für gleich mit dem Gewähren derselben, wie ja auch 

 bei andern Gelegenheiten nicht selten das Verkündigen eines Ereig- 

 nisses dem Hervorbringen desselben gleich geachtet ward. Da 

 alle weisen Frauen zugleich auch als Zauberinnen galten, folglich 

 im Besitze übermenschlicher Kräfte gedacht wurden — ich erinnere 

 nur an das Wettermachen der spätem Hexen ^l) — so erklärt sich 

 schon hieraus, wie ihnen das grosse Herbstopfer geheiligt werden konnte. 



Aber neben der Kunde der allgemeinen Verehrung der wei- 

 sen Frauen in Skandinavien haben wir auch Spuren grosser Miss- 

 achtung von Seiten Einzelner. Es gab im Norden immer ein- 

 zelne Männer, die im Gefühle ihrer Kraft von einer Verehrung 

 der Götter überhaupt nichts wissen wollten und nur an sich selbst, 

 an ihre eigene Macht glaubten. „Trüa ä sitt megin, an seine Stärke 

 glauben" ist die gewöhnlich gebrauchte Bezeichnung dieses Unglau- 

 bens ^2). Dass aber Leute, die von den höhern Göttern nichts 

 hören wollten, die Verkündigerinnen des Zukünftigen, des 



