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Anmerkungen. 



•) Tacitus Germ. 10. Caes. b. G. I, 50. 



*) Grimm, deutsche Mythol. I, 368. 



') Doch zwei Seher werden in der Edda genannt, Mime imd 

 Grtpir, allein beide sind mythische Wesen. Bei Minie's abgeschnit- 

 tenem Haupte erholt sich Odin selbst Rathes. Wenn harugari oder 

 barawari , d. h. Vorsteher eines harug oder baro , eines einem Gotte 

 geweiheten Haines, also Priester, godar, das Wiehern heiliger Rosse 

 deuten oder Auspicien anderer Art anstellen , so ist diess ein anderes. 

 Wenn in dem Indic. superstit. et pagan., den Capp. der fränkischen 

 Könige, den legg. Barb., den Biographien mancher Heiligen von Wahr- 

 sagern und Zauberern neben Wahrsagerinnen und Zauberinnen hie und 

 da die Rede ist, so begreift sich das einmal schon aus der späteren, 

 christlichen Zeit, dann aber auch aus der Art der Schriften , in denen 

 ihrer erwähnt wird. Genannt werden ihrer nie, während einzelne pytho- 

 nissae auch spät noch und sogar namentlich angeführt werden. 



*) Hävamäl 149 ff. Als Entzauberer erscheint Wodan auch im 

 Merseburger Spruch, nachdem Frija, Fulla, Sunna und Sinthgunth ihre 

 Kunst vergebens versucht haben. Thö begölen Wuotan so her wola 

 konda (da besang ihn Wuotan, wie er wohl konnte), heisst es da- 

 selbst, nämlich den von Phol, d. i. Fol (= Loki) durch Zauberkraft 

 lahm gemachten Fuss des Rosscs Haiders. Fol verhält sich zum ags. 

 Faul; d. i. Favl, immundus Spiritus nach Lib. Med. I, 45, wie Söl 

 zu Siiuil, sela, ags. sävl, säul zu sdivala, und somit ist auch die Äl- 

 litteration Fol undFuorun ganz in Ordnung. F61 = Baltar, wie Grimm 

 will, kann ich nicht annehmen. Drei Götter reiten in den Wald, 

 Wuotan, Baltar und Fol, nicht bloss zwei, Wuotan und Fol. Ritten 

 nur diese beiden, so müsste gesagt sein, welcher auf Baltars 

 Rosse geritten sei; auch darf der nicht verschwiegen blei- 

 ben, der den Schaden angerichtet hat, was nur Fol (= Loki) 

 sein kann. Erwägt man unbefangen den Eingang des Spruches ; Phol 

 (d. i. Fol) endi Wuotan fuorun zi holza: thö wart demo Balderes fo- 

 lon stn fuoz birenkit, so sieht man, dass drei Götter als in den Wald 

 reitende genannt sind, Wuotan, Baltar, Fol, dass mithin Fol nicht 

 Baltar sein könne. Noch einiges zu dem Namen Fol, Favl. Die go- 

 thische Form hat man wohl Fauils , d. i. Favus anzusetzen , wie auch 

 sauil für savil steht ; denn wäre das au in sauil organischer Diphthong, 

 so müsste die ags. form seil lauten; sie lautet aber sägel, segel, si- 

 gel, mit andern Worten: das gothische v ist in g übergegangen. Nun 

 finde ich bei Bosworth aus Cot. 85 ein figel neben fifele angegeben 

 mit der Bedeutung a buckle, button, fibula. Fifele ist nichts als 

 fibula; aber figel kann nicht aus fibula entstanden, sondern nur eia 

 synonym zu fifele sein. Sonach möchte ich diess figel, seinem An- 

 schein nach ein Masculinum, da es schwerlich für fegel steht, zu fa- 

 vil stellen, wie sigel zu savil gehört. Figel, favil ist also eine Nadel, 

 etwas spitees, stechendes. Dass ein Gott, und zwar ein schädlicher, so 



