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heisseu könne, wird uns nicht wundern, wenn wir uns an Grendel, 

 den Wassergeist von Riesengestalt, dessen Namen pesaulus, serra be- 

 deutet, erinnern, und den Frauennamen Spange in Erwägung ziehfen. 



*) Der Name Nornir (goth. Naiirneis ? ahd. Nornl?) ist noch un- 

 erklärt. An das ags. Neorxna-vang, naQccösiaog, das ebenfalls einer 

 sicheren Erklärung noch ermangelt, ist dabei nicht zu denken, wie- 

 wohl man Noinir und Neorxna-vang hat in Verbindung bringen wollen. 

 Ich versuche beide Wörter zu erläutern und beginne mit dem zweiten. 

 In Bezug auf dasselbe ist soviel sicher, dass neorxna, neorcsna ein 

 gen. plur. ist und dass die Negationspartikel ne den Anlaut bildet; 

 also neorxna = n-eorxna. Eorxna würde nun ein eorxa, m. oder 

 eorxe, f. im nom. sing, fordern , ein Wort , das man bis jetzt noch 

 nicht aufzufinden im Stande war. An veorc, opus, darf man nicht 

 denken, obwohl man dieses Wort herbeigezogen hat, weil da das 

 X = CS, unerklärt bleibt; dem Sinne nach wäre freilich ein Feld 

 (= vang) der Kühe, des Nichtwirkens, eine schickliche Be- 

 zeichnung des Himmels oder Paradieses. Da man aber weder von 

 veorc noch von vyrcan fernere S-Ableitungen kennt, so muss man diese 

 Erklärung aufgeben. Zur Erklärung bietet uns nun die gothische 

 Sprache ihr rikvis (gen. rikvisis) dar , -welches oxörog, Finsterniss, 

 überträgt. Da nun im ags. R leicht und gern seine Stelle vertauscht 

 (vgl. irnan, borna, gärs, ferse, berstan , forma , bird = rinnan, brunna, 

 gras, frisc, brestan, fruma, brid u. s. w.), i aber vor r in eo gebrochen 

 wird, so erhielten wir für das gothische rikvis ein ags. eorces, oder nach 

 schwacher Declination eorcse, eorcsa (eorxe, eorxa), dessen gen. plur. 

 eorxna wäre. So wäre Neorxna-vang ein campus acxoTeivog , ein 

 campus splendorum, ein Feld des Lichtes, des Glanzes; eine gewiss 

 gleichfalls passende Uebertragung von naQÜdeiaog. Zur Unterstützung 

 meiner Erklärung führe ich nun noch aus dem ags. Gespräche zwischen 

 Adrianus und Ritheus (Altdeutsch. Blätter IL, 189) an was folgt: 



A. Saga me, hvät sint jiä tvegen men on neorxnavange ? Die 

 mihi qui sint duo viri in paradiso. 



R. Ic })e secge : Enoc and Helias. Dico tibi: Enoch et Elias. 



A. Saga me hv£er vunjaö hi? Die mihi ubi habitant. 



R. Ic })e secge : (in) Malifica und in Timphonis , jaat is on Scln- 

 felda and on scänfelda. Dico tibi: in Malifica et in Timphonis, id 

 est in luminis campo et in splendoris campo. 



Wir sehen also, dass Enoch und Elias bis zu ihrer Wiederkunft 

 in einer Gegend des Paradieses (neorxna-vang) wohnen , der Lichtfeld 

 und Glanzfeld heisst , meine Deutung von neorxnavang also bestätigt. 

 Aber noch mehr. In demselben Gespräche lesen wir: 



A. Saga me hvaer seine seö sunne on niht? Die mihi ubi Sol 

 nocte luceat? 



R. Ic ]3e secge: on jjrim stovum; aerest on ]3äs hvales innoöe 

 })e is cveden Leviathan, and on oöre tid heö scinö on helle, and J)ä 

 jmdda tld heö scinö on Jjäm edlonde ])ät is Gli& nemned, and 



